英国新马克思主义文化观的生活意蕴及其对美好生活建设的启示

英国新马克思主义吸收了人类学对文化的考察,视文化与日常生活为一体,从生活的视角上对文化内容及其社会功能进行了深入的探索,指出西方现实社会在资本逻辑严控下造成了生活的异化,特别是精神的异化破坏了人们生活的整体性与和谐性。英国新马克思主义通过建构文化唯物主义理论,深入到社会的整体结构中,聚焦文化在整体生活方式中的运行逻辑,采取“自下而上”的思维路径,运用“文化政治学批判”方式,探求文化的生活特质及其对人类解放和实现人的幸福生活的社会功能,为我们在新时代实现人民美好生活提供了有益的参考价值。

英国新马克思主义文化批判的致思路径

英国新马克思主义的文化批判从总体性出发解释马克思思想的路径,结合英国自身的文化传统,基于生活世界拓展了传统理论语境中文化概念的内涵和外延,揭示了文化的物质属性,形成了一种文化整体观,即将文化视为一种整体的生活方式,并将文化生产或文化实践看成决定社会发展的重要因素。更为重要的是,它没有就此止步,而是以恢复或者说重塑被传统文化批判理论遮盖甚至否定了的主体能动性为理论诉求,持续关注和分析日常生活中文化形态的发展以及由此呈现出来的多样性,努力揭示当代社会文化实践的复杂机制,在文化研究方面形成了"文化主义"范式、"结构主义"范式和"葛兰西转向",每一种理论研究范式都致力于创造出新的主体位置以及有能力反抗自身被支配地位的社会政治主体。英国新马克思主义卓有成效的文化研究使得马克思主义在一种文化政治学的努力中获得了时代新意。

英国新社会史思潮的兴起及其整体社会史研究的国际反响

“新社会史研究”作为一种史学新思潮,与西方史学的整体化趋势,几乎同时出现于现代国际史学舞台。英国新社会史思潮具有广泛和深刻的国内外史学渊源。英国新社会史学派宣扬的核心问题是坚持“自下而上”史学观念,它彰显了由此观念指导下的整体社会史取向和研究实践。从较广泛的分析角度看,在国际史学发展格局重新调整的现时背景下,英国马克思主义新社会史学派引起国内外史学界的广泛注意和效仿。它对国际史学发展的推动性作用是不可忽视的,这集中体现了该学派及其整体史学研究的国际反响。

英国新左派运动及其当代审视——迈克尔·肯尼教授访谈录

英国新左派运动发端于1956年,随后在20世纪60年代中期发生分裂,退化为一个团结在《新左派评论》杂志周围的知识分子小团体,并在20世纪70年代以后走向终结。虽然作为政治运动的新左派历时短暂,但它仍为当代英国政治留下了一些重要的间接遗产。20世纪90年代初期以来,对新左派历史的研究日渐兴起。

《新理性者》、《大学与左派评论》和英国新左派的早期发展

《新理性者》和《大学与左派评论》是英国新左派早期重要的两份政治刊物。它们具有不同的起源、不同的人员结构和不同的办刊理念。《新理性者》的贡献在于提出"社会主义人道主义",为英国新左派的早期发展提供了理论基础。《大学与左派评论》则致力于分析当代英国资本主义现实,为英国新左派后来在文化研究、政治学等领域的学术繁荣开辟了道路。

论英国新马克思主义的思想特征

英国的新马克思主义是指20世纪50年代以后,在英国形成的一股新的研究马克思主义的思潮。它具有与众不同的特征:强调马克思思想的“科学性”;强调马克思思想的现实性和实践性,紧扣原著阐述其思想,并对现实社会尤其是文化做出有效的批判;既博采众长又强调独立思考,不人云亦云;以分析为基础的技术批判,以技术批判为核心的文化的逻辑建构等等。

英国新左派思想家对历史唯物主义研究的拓展

英国新左派是马克思主义理论与实践的重要载体之一。新左派思想家的历史唯物主义思想在理论上具有"文化和物质相结合"、"历史和哲学相结合"、"社会结构和阶级主体相结合"、"理论与现实相结合"等相互激荡又相互关联的理论特质;在实践上,批判资本主义社会制度追求社会主义民主道路,支持并致力于核裁军运动。新左派思想家在理论、实践相结合的维度上,从不同角度和研究范式方面,拓展了传统历史唯物主义研究的理论空间,为我们开辟了历史唯物主义研究的一道独特"风景"。

走出文化危机的困境——英国新马克思主义文化批判理论的方法论思考

面对当代文化危机,英国新马克思主义者在坚持唯物史观的基础上,结合英国的本土哲学和文化研究传统,对西方现代社会文化危机进行了深入的探索,通过考察资本主义生产方式的新变化,运用"从下到上"的分析方法和改造文化主体的致思理路,形成了一条与法兰克福学派不同的、独具特色的分析路线。

文化如何显影——“日常生活”与英国新左派的文化政治学

英国新左派是战后英国社会变迁与1956年三大历史事件耦合的结果,一方面,福利制度、消费主义与大众文化造就了"无阶级"社会的表象,文化被凸显为核心议题;另一方面,英国新左派试图在马克思主义与利维斯主义之间寻找"第三条道路"。无论是霍加特和威廉姆斯对利维斯精英文化定义的反驳,还是汤普森对庸俗唯物论与决定论的批判,日常生活都是一个极其重要的关键词,他们关注战后工人阶级日常经验,强调文化的自主性与个体的能动性,重塑一种"主体间性"的文化政治学,为文化研究的兴起奠定了理论基础。

英国新马克思主义对文化概念的哲学分析

威廉斯和伊格尔顿作为英国新马克思主义的杰出代表,是西方马克思主义社会批判领域中从文化维度体现其学术思想的典范。威廉斯把文化界定为"民有和民享的存在",从而倡导大众文化和共同文化,在人类生活方式的层面,突出了文化的实践功能;伊格尔顿在词源学以及意识形态的高度理解文化,从人类文明、生活方式以及艺术等方面探求文化的本质,突出了整体主义的文化唯物主义思想,赋予文化以特殊的意识形态功能,在实践的、人类生存的和民主政治的意义上,揭示了文化的本质,推进了对文化与社会关系的深层认识。

英国新工党的社区发展政策

英国新工党的社区发展政策侧重于通过第三部门的发展来解决经济社会问题;强调通过自下而上的社会参与建立可持续性发展战略;经费主要来源于政府,采取地方性微财政策略,即有限的针对具体场点的经费资助。新工党的社区发展政策是回应由政府和市场失灵而引发的经济社会危机而出笼的,欧盟的社区发展政策和结构基金对其产生了重大影响。指导新工党的社区发展政策的意识形态是“第三条道路”理论。

论英国新浪潮电影的“厨房水槽”现实主义的美学特征

英国艺术电影由于在剧本创作、影像语言等方面缺乏持续的创新而备受诟病,然而,英国"新浪潮"电影的出现以及"厨房水槽"现实主义创作手法美学风格的形成却打破了人们对英国艺术电影的刻板印象。英国新浪潮电影以改编轰动一时的戏剧或文学名著而著称,它们在展示工人阶级的原生态生活时,以一种简约的电影风格真实客观地呈现了英伦三岛独特的生活习俗,并体现出一种典型的"民族性"特质。然而,不可否认的是,英国新浪潮电影也存在着诸多缺憾,导演们在"同性恋恐惧症"的阴影下喋喋不休地探讨着白人异性恋男人的身份问题,并毫无顾忌地将女性群体、同性恋群体以及有色人种等少数族群的身份问题刻板化与模式化。

皇家新闻委员会与战后英国新闻业复苏

第二次世界大战结束后,英国新闻业陷入了经营困境。为了促进该行业的复苏,扶助其发展,英国政府分别于40年代末、60年代初以及70年代中后期授权成立了三个皇家新闻委员会对新闻业存在的问题进行调查,并提出了相应的解决方案。本文将以皇家委员会的性质和功能为依据,结合委员会调查报告,分析其在战后英国新闻业复苏过程中的作用,以及英国政府在这个过程中的定位、举措及其启发意义。

英国新马克思主义的文化生产思想探析

英国新马克思主义秉承马克思关于精神生产的方法论原则,用文化生产来指称当代社会物质生产和精神生产复杂交织的新状况。他们通过赋予传统文化观以物质的社会关系内容将文化与人们的社会生活关联起来,并进一步将文化生产理解为人们生活方式转变的价值选择。同时,他们突破法兰克福学派将大众文化与人民主体意识对立起来的做法,强调文化生产是人民主体意识的表征。在理论论证的基础上,他们还致力于在现实的文化生产过程中揭示主体意识的存在状态及其实现。借助于文化领导权理论等诸多理论资源,他们揭示并展现了现实文化生产的动态建构特质,并实现了主体重塑。我们需要从学理和现实两个层面对英国新马克思主义的文化生产思想给予批判性的审视。

英国新保守主义:撒切尔时代的国家治理及其启示

英国在20世纪70年代进入"滞涨"之后,一股新保守主义的思潮开始兴起,并在80年代主宰了英国政治的舞台。其中典型就是撒切尔时代对于英国的治理。撒切尔在对英国治理的过程中就政治、经济、社会文化层面采取了保守主义改革。治理的过程虽取得一定的成效,但存在着弊端。文章以英国新保守主义的视角,在综合探讨撒切尔时代国家治理的各项实践的基础上,宏观把握撒切尔政府的保守主义改革,并从中得出对我国国家治理的启示。

英国新浪潮电影中的工人阶级特征

20世纪50年代末60年代初,新浪潮电影席卷英国银幕。新浪潮电影深受“愤怒的青年”现实主义戏剧文学影响,重点表现工人从传统工人阶级向新型工人阶级转型期的生活。本文试图从以下六个方面解读新浪潮电影中反映的工人阶级特征:对社会制度的反抗和政治迷失感、传统工人阶级文化身份的丧失和消费主义文化兴起、关注点由公共领域转向私人领域、男性中心主义叙事手法和厌恶女性倾向、逃避现实和保守的结局。

英国新马克思主义的社会主义“民族解放”思想探析

英国新马克思主义在继承马克思主义关于社会形态、人民群众和无产阶级基本思想的基础上,结合对英国乃至世界历史与现实的客观分析,提出以民族独立运动、民族性的现代化事业和融入民族解放的阶级意识来实现社会主义的思想,其理论体系既涵盖了对民族现实问题的理性分析,又坚持和发展了马克思主义对相关问题的理解,尤其是发展了列宁对民族问题和社会主义关系的认识,形成了把两者相融合的解释框架,这种社会主义"民族解放"思想值得我们进行深入的探讨和分析。

博物馆批判:彼得·弗格与20世纪80年代英国新博物馆学

上世纪80年代,在公共议程、社会融合政策,以及多元文化主义的全球背景之下,集收藏、保存、研究和展览展示为一身的传统博物馆功能论直面资本、权力与身份的三重危机。博物馆的当代角色是什么?彼得·弗格编著的《新博物馆学》一书对此进行追问和反思,这套带有英国新博物馆学色彩的著作针对80年代之后英国博物馆学的发展现状和身份危机而提出,转而关注博物馆与当代社会、社区、公众的关系,显现出新博物馆学的研究转向。

追问马克思主义知识分子的时代责任——兼论英国新左派理论者的自我使命之争鸣

二战后,马克思主义在英国发展陷入停滞,表现在左派政党立场、左派知识分子理论方向和无产阶级对革命前途的三重迷失。以爱德华·汤普森为旗手的一批立志于寻求马克思主义英国化“第三条道路”的新左派理论者从理论精神、理论目标、理论方法等角度,展开了一场集中、广泛而影响深远的反思性争鸣。他们基于马克思主义在英国的理论形态,提出要重塑知识分子战斗精神、找回价值目标、打破传统的理论和革命枷锁。英国新左派理论的自我使命反思,是西方马克思主义知识分子自我反思的范例。中国的马克思主义知识分子应当始终坚持拥护党的领导,坚持和研究马克思主义,坚持实事求是的科学精神,坚持立足人民做好人民的学问,将推动马克思主义大众化、发展当代中国马克思主义和21世纪马克思主义、讲好马克思主义的中国化故事作为本职使命。

英国新马克思主义的发展历程及其思想特征

本文就英国新马克思主义的历史发展过程及其思想特征作了较为深入的讨论,主要内容包括历史主义的产生及其对科学理性主义的超越、新左派运动与新马克思主义的勃发以及英国新马克思主义的思想特征(强调马克思思想的"科学性"、现实性和实践性,博采众长,独立思考,展现思想的独立性和方法论的独特性,突出以分析为基础的技术批判和以技术批判为核心的文化的逻辑建构),具有重要认识论和方法论意义。