先行者考德威尔——对英国马克思主义美学传统的理论追踪

作为英国马克思主义美学的先驱,考德威尔在20世纪30年代的理论创新对当代英国马克思主义传统的形成非常重要。首先,他是把马克思主义的基本原理系统地运用到文学批评中的开创者,这为英国马克思主义美学传统的确立开辟了新的生长点;并且,他是在理论上率先尝试系统地把马克思主义基本原理和英国本土文化传统相融合的人,他提出了一系列当代英国马克思主义美学中的关键问题,例如,对“自由”幻像的揭示,反对庸俗经济决定论的主题、“人民的主体性”的立场、以及带有经验主义特征的历史唯物主义文学观,等等。如果我们想清楚地认识英国马克思主义美学,考德威尔就是不可绕过的一环。

实践智慧:马克思主义美学与中华传统美学的贯通枢纽

习近平总书记对“两个结合”进行了高度的概括和总结,同时特别阐明了“第二个结合”——“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的重要性及其意义。艺术审美维度是我们领会理解“第二个结合”的题中应有之义。实践智慧是贯通“第二个结合”的核心范畴、关键枢纽和契合结点。马克思主义美学与中华传统美学共同具有鲜明的实践品格,共同关注艺术与人生、艺术与社会、艺术与伦理、艺术与自由等与人类生活实践紧密相关的美学问题,因此,可以将两者共同指认为一种以“实践智慧”为体用贯通的实践美学或“知行合一”美学。本文以“知行合一”实践智慧为关键枢纽,贯通马克思主义美学与中华传统美学之间的互文对话与有机融合,以期为马克思主义美学和艺术理论的中国化提供可资借鉴的哲学视域、人文维度与实践智慧。

马克思主义美学的中国问题与习近平文化思想

马克思主义美学的中国问题首先是实践问题,是马克思主义理论同中国实际相结合的问题,也是文艺政策策略和文化领导权的关系问题,而中国共产党对这一问题的探索和回答又始终紧贴马克思主义美学最基本的提问方式和理论基石。人的自由解放和全面发展,人类更加美好幸福的未来,是马克思主义的崇高理想,而如何使生产力水平更好地顺应和推进这一理想,则需要文化观念的介入、改造和不断提升。马克思主义美学的中国问题,在每个历史阶段都是立足于中国现实的对这一崇高理想的探索和追求,也为世界范围内马克思主义理想的实现,提供了富有启发和影响力的中国经验。

雷蒙·威廉斯与20世纪英国马克思主义美学的理论创构

20世纪英国马克思主义美学在密切关注工人阶级文化经验与大众文化转向的理论迈进中,形成了"文化唯物主义"的理论范式。从"文化唯物主义"概念的提出,到后来在20世纪马克思主义美学中产生广泛影响,雷蒙.威廉斯都作出了卓越的理论贡献。在"文化唯物主义"的理论基础上,20世纪英国马克思主义美学研究开始面向整个社会过程,开始从整个社会的组织形式、结构方式的角度面对各种现实的文化关系与文化经验,正是在这个意义上,威廉斯的"文化唯物主义"其实已经超出了理论观念与研究方法层面的意义,而成了一种明确而复杂的理论范式,它的实践影响和示范性意义在于它开始将马克思主义美学真正带入了社会实践领域,不但对威廉斯以后的马克思主义美学研究有重要的理论意义,而且影响了包括"伯明翰学派"在内的20世纪英国文化研究的实践过程和基本精神。

中国化马克思主义美学传统的形成与突破——兼论《1844年经济学哲学手稿》的当代美学价值

中国化马克思主义美学经历了60余年的发展,已经形成了独特的美学传统。这一传统的形成,是与对《1844年经济学哲学手稿》的研究和阐释分不开的。在人们接受《1844年经济学哲学手稿》的过程中,已经把美学的根基深深地扎根在实践的基础之上了,因此,当我们寻求中国当代马克思主义美学的转型以及未来发展的时候,立足于已有的美学传统,重估《1844经济学哲学手稿》的价值,无疑是十分必要的。在中国化马克思主义美学传统的形成与突破过程中,《1844经济学哲学手稿》具有特殊的双重价值,一方面它是中国当代马克思主义美学传统的理论支点,另一方面它还是中国当代马克思主义美学继续前行的重要理论资源。

马克思政治哲学与英国马克思主义传统

马克思是否具有正义理论,这不是一个理论问题,而是一个实践问题。马克思反对抽象地谈论诸如人权、正义、国家等政治哲学的话语,这些话语总是与社会历史发展阶段联系在一起的,必须从现实的法律规范、市场交换过程出发来理解和诠释。"现实的个人"是马克思理解正义的人性基础,从而使得马克思正义观念具有道德的维度。由于马克思生活的地域性,使得英国学者在马克思主义研究中具有一种历史地理意义上的优越性。分析马克思主义、文化马克思主义以及马克思的宗教观都是英语马克思主义世界的特色。

马克思主义美学的传统及其理论问题

在马克思主义美学发展过程中,西方马克思主义、新马克思主义、后马克思主义等多种命名方式,以及马克思主义美学内部一直以来存在的多种理论争议,本质上源自对“何为马克思主义美学的传统”这一理论问题的不同理解。从美学史的角度来看,马克思主义的美学传统既根植于整个西方美学史与德国美学的理论传统之中,又极大地扭转和打破了以康德美学为代表的形式主义美学大厦,时至今日依然发挥着革命性的影响作用,这是我们在当代视域下重提马克思主义美学传统的重要原因。关于这一问题的深入研究,对于中国马克思主义美学话语体系的理论建设具有重要的指导意义。

论马克思主义与英国教育史学的博弈和创新

20世纪70年代初期,英国学者运用社会总体性的观点反思教育史研究的目的和功能,运用阶级冲突观念批判英国传统教育史学的直线进步史观,推动英国教育史学转向马克思主义。这次转向并不是完全革命性和抛弃性的,而是在传承传统的基础上进行的创新。尽管教育史的概念和理论探讨的视域发生了改变,但是,英国学者在充分理解马克思主义的理论和方法的基础上重新挖掘新史料,开辟教育史研究的新领域。从而使英国马克思主义教育史学作品继承了传统教育史学的经验主义和实证主义特征,涌现了众多思想性和可读性并重的教育史著作,取得了非常大的教育史学成就。

中国审美现代性的一个理论特征——马克思主义与中华优秀传统文化相结合的艺术创新

在中国现代化进程中,文艺发挥了积极作用。中国与欧洲的文艺现代化进程与审美现代性均存在较大差异,较为突出的是:在中国文艺现代化进程中,社会主义目标与优秀传统文化结合,形成艺术上可称为“第四种形态的先锋派”的文艺形式。本文通过《黄河大合唱》的个案分析,说明马克思主义与中华优秀传统文化相结合的艺术创新是中国审美现代性的重要理论特征。

马克思主义实践观和实践存在论美学

《湖南师范大学社会科学学报》2004年第4期发表朱立元先生《走向实践存在论美学》一文,提出"实践存在论美学"的命题和理论架构,在美学界产生很大的反响。章辉博士在《学术月刊》2005年3期发表《告别实践美学》一文,就实践美学以及实践存在论美学展开学术争鸣,引起美学界的广泛关注。他们所论关涉到当前美学研究的热点和前沿问题,为了促进讨论的深入和学理化,我们特立专题刊发复旦大学中文系文艺学博士生一组争鸣文章,以飨读者。

托尼·贝内特:从美学批判到后马克思主义

在替未被质疑和反思的本质主义文学观念信仰祛魅中,托尼·贝内特对马克思主义美学存在的合法性产生了怀疑。与此同时,随着对这些问题的深入探讨,一个更值得关注的问题是,贝内特为何从马克思主义文学批评家,转变为采用后马克思主义框架探讨问题的学者。其深层次讨论也必将涉及到另一问题:贝内特从葛兰西到福柯理论范式的转换,而且进一步把福柯的理论框架运用于具体的文化实践之中,从而揭示出当代社会中成为间接干预的"新自由主义"的政治图谋。但贝内特并没有批判这种社会现实,相反,他在很大程度上形成了与制度合谋的关系。

建设和谐文化与马克思主义美学中国化

本文在分别整理了马克思主义美学、中国传统美学的基本要素的基础上,找出二者之间内在贯通的接榫点,然后站在构建社会主义和谐社会的历史高度上,论证了马克思主义美学中国化的可能性与现实性。

蔡仪马克思主义美学思想的学术价值和贡献

蔡仪美学在中国马克思主义美学史乃至20世纪中国美学史留下了深刻印记和根本性影响,具有重要的研究意义。20世纪中国美学发展史上,蔡仪首次援引马克思主义的唯物认识论来探讨艺术和美学的问题、规律,总体上较为鲜明、系统、完整地阐述了其唯物认识论美学的基本观点,形成新美学体系,这是中国真正开始运用马克思主义观点创立美学学派的开端。蔡仪成为中国最早运用马克思主义理论来系统解释审美现象和审美活动的美学家,

当代马克思主义生态美学及其对美丽中国建设的启示

党的十九大报告提出了构建"人与自然生命共同体"的新思想,充分彰显了中国共产党人用马克思主义的生态哲学思维与生态美学思维唯物辩证地看待"自然—人—社会"的命运共同体关系,审视人与自然、人与人以及人与社会之间的生态审美关系。本文探究了当代马克思主义生态美学的理论基础,马克思主义生态美学的西方借鉴及中国传统文化的传承,并从构建美丽中国的自然生态美、建设美丽中国的社会生态美等方面剖析了当代马克思主义生态美学对建设美丽中国的启示意义。

论美与人的发展——基于马克思主义实践美学的思考

美是人类永恒的主题,是文化的母体。美在孕育文化的同时也生成了哲学。美是与人类结伴而生、共步发展的社会现象,对人的自由全面发展起着不可忽视的重要作用。实践是人的存在方式,也是马克思主义美学的核心范畴。马克思主义实践美学指导人们对美的自由追求和对自身本质力量的实现。

《马克思主义与现代美学问题》

20世纪90年代以来的中国美学界,在如何建设当代中国美学问题上有三种不同意见:一种意见主张直接运用西方审美文化理论,其针对的对象是当代中国活跃的大众文化;一种意见则呼吁回到民族美学传统,经由"传统的创造性转化",建设一套可与西方对话的话语系统;第三种意见主张以马克思主义为思想基石,汲取中西美学的传统精华,在继承的基础上发展马克思主义美学.在此思想背景下,王杰教授的新著《马克思主义与现代美学问题》(人民文学出版社2000年11月版)不仅提供了对马克思主义美学的一种理解,有助于我们深入思考当代中国美学建设问题,同时也提供了一套思想方式,有助于我们从此视角深入理解当代中国的文化现象.

实践视野中的马克思主义文艺学

本文认为，２１世纪的马克思主义文艺学将与传统形态有所不同，必须自觉建构当代形态。传统形态有三大阙如：体系完备形态的阙如、马克思恩格斯话语的完成式阙如、相对的实践品格阙如。据此，当代形态的基本定位是：保留传统形态中的形而上部分，将审美行为的本体论结论补充于基本艺术观念中，将形式论与意识形态论并列，丰富美学批评和历史批评。

马克思主义美学在英国:一种独特的文化传统的起源与发展

一、作为一种理论范式的“20世纪英国马克思主义美学” 如果将《共产党宣言》的出版作为马克思主义公开面世的标志算起，马克思主义已经在人类思想文化发展中走过了一个半世纪还多的历程。在这个过程中，马克思主义从自身富有理论意义到成为一种连续的思想传统，马克思主义的思想学说从经典观念到多样主题，马克思主义的理论影响从经济学、社会学、政治学、伦理学到人类学、文化学、美学，

百年美学对中国传统美学的反思

对于中国美学来说，对世纪是一个反思的时代。20世纪百年美学对于中国传统美学的反思采取了三种形式：批判、建构和发扬，它们又与一定历史时期相对应。从世纪初到1949年为批判期，主要引进国外美学之标准以检讨中国传统美学；80年代为建构期，主要守持中国美学的本位以建构中国传统美学；则年代为发扬期，通过比较美学的建立将中国传统美学推向世界美学舞台，使其精蕴得到发扬光大。百年美学也为即将到来的对世纪美学留下了深长的思考。