为解放区英雄造像——论解放区的英雄传记小品

解放区的英雄传记 ,传写的人物大抵包括领袖人物、高级干部和普通的工农兵英雄 ,传记所刻画的人物、反映的思想和内容 ,均符合主流意识形态 。

罗曼·罗兰:英雄传记和传记英雄

罗曼·罗兰这个名字,在中国人的心目中,不仅是《约翰·克利斯朵夫》的作者,1915年诺贝尔文学奖得主,而且是一位英雄。对于上年纪的中国人来说,就更是如此。著名学者陈原先生,在中国抗战最艰苦的1944年,翻译了罗兰的《昔日音乐家评传》当中的《柏辽兹》。他在《译者前记》中写道,'对于我们这一代的知识分子,罗曼·罗兰这个名字从来就不单纯是小说家或文学家,它意味着文明、进步。

壮丽恢宏的英雄交响曲——革命先烈、当代英模传记文学二题

英雄传记文学在建国后 17年、80年代中期和 90年代 ,曾掀起三次大的浪潮。作为英雄传记的“主流” ,革命先烈传与当代英模传双峰对峙 ,蔚为大观。此外还有一条蜿蜒行进的“支流” ,即发轫于 80年代中期 ,至 90年代兴盛的描写隐蔽战线的工作者和领导者的传记。90年代的英雄传记取得了突出成就 :一是题材范围的进一步扩大 ,二是突破了以往作品的时代局限性。文章既对英雄传记文学创作进行了扫描 ,又重点探讨了张俊彪的《最后一枪》对英雄传记文学的突出贡献 :(1)执着的英雄情结与强烈的叛逆色彩 ;(2 )史笔与诗情的完美融合 ;(3)

北京木刻本《格斯尔》与佛传关系论

格斯尔与释迦牟尼佛不但有众多相似或相同点,史诗中的格斯尔和楚通与佛传中的释迦牟尼和提婆达多这两组人物及其故事的对应性甚至同一性,改编者根据并利用佛传、佛本生故事对《格斯尔》进行改编,从而使之传记化,其目的是把《格斯尔》史诗改编成叙述佛陀降伏妖魔、平人世乱局的英雄传记。