英雄梦与补天石——论古代英雄喜剧与补恨传奇

作为中国古代喜剧的一个部类，以《李逵负荆》为代表的英雄喜剧，曾取得很高的成就．在长期的封建社会里，它们以积极的主题、鲜明的立场和炽热的感情，鼓舞和慰藉生活在黑暗重压下的广大民众．在喜剧艺术方面，它们也有许多独特的创造．因此理应得到我们的重视．

动画艺术与品德教育结合的成功探索——专家笔谈动画新作“一个中国孩子的英雄喜剧”

中国儿童动画出版工程(简称"5155工程")实施两年来,全国出版了一批有影响的劝画读物,受到了小读者的欢迎,基本扭转了外来卡通读物在书刊市场占主导地位的局面。最近,由中宣部出版局直接策划,中南地区动画出版基地的牵头单位接力出版社出版了一套长篇动画读物"一个中国孩子的英雄喜剧"。这套丛书以"聪仔"为主要艺术形象,由著名儿童文学作家和青年动画艺术工作者联袂创作,历时两年精心制作完成,刚刚推出即风行书市,引起小读者和家长的关注,也受到了教育工作者和专家学者的肯定。专家学者普遍认为,该书不仅是一套制作精美的动画读物,而且标志着"5155工程"向纵深发展,是动画创作走向民族化的有益尝试;通过神脑聪仔系列推出新篇,体现了动画艺术与品德教育结合的探索成功。为此,本刊特辟版面,邀请部分专家笔谈所见所思所感。

作为喜剧审美的“小”——中国传奇喜剧英雄研究之一

传奇喜剧英雄是英雄传奇小说里的一大主角，他们生存的任务就是为了娱悦读者，因此之故，滑稽可笑成了他们性格的一个基本特征。在与他们面貌的“丑”，精神上的“小”的对比中，读者能很轻松地获得“突然的荣耀感”；在看到他们急莽、造作、虚荣、无知等性格缺陷时，读者会情不自禁地把他们当作“孩童”从而获得审美上的超越；另外，他们有时还会变成一件随时摆弄的“物”。

喜剧审美中的生命本质──中国传奇喜剧英雄形象研究

中国传奇喜剧英雄形象的喜剧魅力虽然与他们童稚般的滑稽性，抗敌、治恶、惩奸、反皇的崇高性，以及这两者的奇妙结合紧密相关，然而他们动人心魄的喜剧底蕴和根本乃在于传奇喜剧英雄们是原始生命、真纯生命的化身，在于他们对整个封建文明的强力背弃，以及向纯粹生命的回归。在他们身上，偶尔也可以看到生命的孤寂和悲凉，但他们最终展示的却仍然是生命的强大、旺盛和灵动，以及这种生命的处处得胜，让人感到生命的无尽喜悦和欢欣。或许，这正是一切喜剧、喜剧形象的根本，正是喜剧性、喜剧精神的本质所在。

中国传奇喜剧英雄论略

中国小说史上张飞、李逵、焦赞、牛皋、程咬金、焦廷贵等形象组成了一个独特的喜剧英雄系列，他们代表了中国喜剧创造的非凡成就，系列的发展经过了元末明初的突起，明末清初的蓬勃和清末民初的衰退等三个阶段。这些形象各自有着自己独特的性格特点，又表现出如此深刻的相似性。他们既有小丑般的滑稽，又有英雄般的崇高，究其实质，他们是一群强大、旺盛、灵动的生命体。

中国传奇喜剧英雄生成考辨——牛皋、程咬金、焦廷贵

在中国小说史中,存在着一个独特的形象系列,这就是由张飞、李逵、焦赞、牛皋、程咬金、焦廷贵等构成的传奇喜剧英雄系列。可以说,这样一个喜剧形象系列即使在世界文学史上,也是罕见的存在。他们代表了中国喜剧创造的非凡成就,是中国喜剧精神的集中体现。

中国传奇喜剧英雄论略

中国小说史上张飞、李逵、焦赞、牛皋、程咬金、焦廷贵等形象组成了一个独特的喜剧英雄系列，他们代表了中国喜剧创造的非凡成就，系列的发展经过了元末明初的突起，明末清初的蓬勃和清末民初的衰退等三个阶段。这些形象各自有着自己独特的性格特点，又表现出如此深刻的相似性。他们既有小丑般的滑稽，又有英雄般的崇高，究其实质，他们是一群强大、旺盛、灵动的生命体，是中国喜剧精神的集中体现。

中国传奇喜剧英雄发生的文化机制

中国小说史上，张飞、李逵、牛皋、程咬金、焦赞、焦廷贵等形象构成了一个独特的传奇喜剧英雄系列。他们是在虽微弱但却源远流长的中国喜剧艺术的基础上发展起来的，是在对正统文学尤其是史传文学的反动和下层文人大胆的艺术创造过程中产生的。他们是中国平民喜剧精神的物质凝聚、集中体现和高度总结，是平民喜剧精神与元、明、清之际时代精神交合作用的结晶。

中国传奇喜剧英雄发生的文化机制

中国小说史上，张飞、李逵、牛皋、程咬金、焦赞、焦廷贵等形象构成了一个独特的传奇喜剧英雄系列。他们是在虽微弱但却源远流长的中国喜剧艺术的基础上发展起来的，是在对正统文学尤其是史传文学的反动，是下层文人大胆的艺术创造过程中产生的。他们是中国平民喜剧精神的物质凝聚、集中体现和高度总结，是平民喜剧精神与元、明。

中国传奇喜剧英雄发生的文化机制

中国传奇喜剧英雄发生的文化机制罗书华在元、明、清之际，中国小说史上陆续产生了张飞、李逵、焦赞、牛皋、程咬金、焦廷贵等形象，这些形象有着如此深刻的相似性，以致很难细致地把他们区分开来。他们勇武中显粗莽，憨直中露真气；他们满腔热血有时又不分黑白；他们坚决...

喜剧审美中的崇高——中国传奇喜剧英雄研究

在中国文学史中,存在着一个独特的形象系列,这就是由张飞、李逵、焦赞、牛皋、程咬金、焦廷贵等构成的传奇喜剧英雄系列。可以说,这样一个喜剧形象系列即使在世界文学史上也是罕见的存在。他们代表了中国喜剧创造的非凡成就,是中国喜剧精神的集中体现。从诞生之日起以至今天,作为一脉不断的笑的源泉,他们一直保持着旺盛的活力,受到贩夫走卒以至缙绅文士们的广泛喜爱。应该说,对传奇喜剧英雄形象的研究不仅会有助于了解中国喜剧精神的内核,而且也将有助于认识喜剧性及其本质。

让21世纪的太阳更璀璨

"一个中国孩子的英雄喜剧",在动画图书领域,填补了卡通艺术与严肃主题相结合的空白——把少儿行为觇范的主要内容,系统地贯穿在聪仔及其伙伴们一连串有趣的故事之中,从而阐述了一个重大的思想主题。

卡通读物中国化的新发展

"一个中国孩子的英雄喜剧"在卡通艺术的多方面进行了有益的探索,它的最成功之处在于它所创作的是为广大少年儿童所喜爱的、富有艺术魅力的中国孩子自己的卡通,在卡通读物的中国化方面取得了新的突破。这套丛书的组织者、策划者、出版者和作者有一个非常新的理念,即卡通读物的中国化,不单是卡通技法的中国化、人物外貌的中国化,而最重要的是,卡通读物的灵魂的中国化。

元杂剧对世界戏剧文化的重要贡献

当古希腊悲剧和喜剧这种优秀的戏剧文化传统被割断,当古印度梵剧的魅人光泽黯然消失的时候,十三、十四世纪的中国元杂剧,却在世界的东方勃然兴起,形成了人类戏剧文化史上的又一座不可企及的艺术高峰。本文拟从元杂剧在题材和人物对象的选择及悲剧观和喜剧观这样两个方面与古希腊、古印度两大戏剧文化迥然不同、别具一格的建树和开拓,说明它在世界戏剧文化大格局中的崇高历史地位和为人类的精神文明所作出的辉煌贡献。

了不起的突破

看到"一个中国孩子的英雄喜剧"这套书,对中国卡通事业的成功更有信心了。几年前,在中国的图书市场上,在孩子们的书包里,几乎百分之九十以上都是外国的卡通读物,这些东西引起当时社会上、出版界、家长、教师们的忧虑。忧虑这些读物所反映的价值观念不符合中国人的需要。

典雅的东方淑女,优美的艺术典型——沙恭达罗和杜丽娘形象比较赏析

本文着重就艺术形象的形成及其所体现的本质特点、艺术魅力等对印度的沙恭达罗和我国的杜丽娘形象作了比较分析。通过分析,我们可以看到杜丽娘形象比沙恭达罗还更完满,更富有生活真实,其反抗性的强烈,行为之果敢,充分体现被激发出来的典雅骀荡之美。而沙恭达罗则只是自然优雅纯朴的美,但也是世界文学上东方淑女优美典雅的艺术典型。

喜剧影片的讽刺性

喜剧影片的种类很多,有讽刺喜剧、英雄喜剧、滑稽喜剧、生活喜剧、寓言喜剧以及悲喜剧、正喜剧、轻喜剧等等区分。不管哪一类喜剧片,都有一个共同的特征,就是或多或少地具有讽刺性。斯坦尼斯拉夫斯基说过:“在每一部优秀的喜剧片中,或者象大家常说的,在每部大型喜剧片中,永远有讽刺成份。”近两三年来,我们生产了一批喜剧影片,受到观众的欢迎。这些影片大都属于生活喜剧或轻喜剧一类,它们仍然不乏讽刺性。例如《甜蜜的事业》讽刺了唐二婶盼子心切,一心要生个儿子传家接代的封建思想,结果反受其罪,对于计划生育起了积极的宣传作用。《瞧这一家子》

莫言小说与明清英雄传奇小说传统

莫言小说偏好塑造英雄形象,这与明清英雄传奇小说对英雄的塑造有着较深的渊源。莫言小说继承了明清英雄传奇小说正统英雄、喜剧英雄的二元英雄形象塑造特点,又将其中正统英雄为书胆、喜剧英雄为书筋的英雄人物结构置换为喜剧英雄为书胆、正统英雄为书筋的英雄人物结构。这种改造背后有着深刻的根源与重大的文学史意义。从文化层面看,它昭示着喜剧英雄所代表的经由现代解放思潮、西方文化与原始文化、齐文化、高密本地文化锻造出来的人之主体觉醒、个性张扬的自由精神在这个有着深厚的儒家文化根基的国度的文化史上终于大获全胜;从生命层面看,它意味着自然生命终于冲破几千年的文化生命桎梏,大获解放,实现了中华文学史上生命价值观的转型。