重释革命样板戏叙事结构中的英雄模式

根据叙事学的结构／功能规则，样板戏叙事结构中包含着六个英雄模式，依次是：隐性英雄、显性英雄、准英雄、亚英雄、反英雄、泛英雄。这些英雄模式在叙事中占据着不同的地位和功能，它们的解读将有助于我们顺利进入样板戏的内在话语结构。

中西文化背景下的英雄模式对比——以《旧约·士师记》中参孙和《史记·刺客列传》中荆轲为例

从荆轲与参孙(Samson)两个一中一西历史故事人物入手,探析人物在不同文化背景下成为各民族时代背景下的英雄形象的成因。内容主要包括:1)人物及其所处的历史文化背景;2)两个人物分别所代表的"士"、"士师"文化现象;3)不同文化背景下的英雄形象的认知差异。时势造英雄。荆轲与参孙都是各民族中的英雄人物,所处的时代背景赋予了他们时代的使命,成为不同文化背景下具备英雄人格的勇猛之士。荆轲与参孙皆因其"义"而成就其不同文化背景下的英雄形象,即"以道为己任"的中国士文化下的荆轲英雄形象及希伯来宗教文化背景下遵循"上帝之言"的殉道英雄参孙。

电影成就英雄——对影片《勇敢的心》的模式分析

电影的讲述总会有一定的模式可以遵循,英雄模式就是其中最为重要的模式之一。之所以“重要”,在于它为观众营造了英雄成长的历程,且满足了观众对英雄梦的期待。观众在观看这类影片时会有一种心理上宣泄的快感与情感上的释放；或者说影片或多或少会让观众在精神上获得一定意义的重生。对这种心理的牢牢把握使其对观众眼球的吸引力非常巨大。此类影片在电影史上数不胜数,如《太极张三丰》中对张三丰、《辛德勒名单》中对辛德勒的塑造等等。但观众并不会因为它的“泛滥”

禁欲与纵欲──中西古典小说英雄模式成因论

禁欲与纵欲──中西古典小说英雄模式成因论周旋“食色，性也”。然而，在如何对待情欲上，中西古典小说却有着截然不同的态度：在我国古典小说里，情欲往往被视为是一种丑恶的污秽的表现，应当用理性加以抑制和规范，特别是对那些英雄人物的描写，作者总是避免所要讴歌的...

论《哈利·波特》的英雄历险叙事模式

《哈利.波特》的英雄历险叙事模式是集体无意识的产物,也是作者“缺失性经验”的结果。它顺应了读者的英雄崇拜心理,并为之提供“缺失性体验”的补偿。英雄历险叙事模式使《哈利.波特》受到了全世界小读者们的普遍认同和欢迎。

论西方文学中的英雄美人模式

在西方文学的历史中,英雄美人模式无疑是最值得关注的课题之一,它在各个时代的作品中都有所体现。若要对西方文学作品有更加深入的了解和认识,就应认清和掌握英雄美人创作模式产生的源头及其在西方文学中的地位,并结合西方文化和历史背景、社会环境对其特点加以关注。本文正是基于如上之考虑,拟以欧洲骑士文学和莎士比亚之相关作品为中心,对西方文学中的英雄美人模式做出分析,进行抛砖引玉的初步工作。

试论当代英雄叙事小说中的英雄配置模式

当代英雄叙事小说中对于英雄与周围人关系的处理呈现出模式化的倾向,这种模式笔者把它概括为:英雄结义——五虎将——寻找与救世。从英雄结义到"五虎将"的英雄群体再到"寻找与救世"的模式出现,我们可以看到,英雄配置模式越来越摆脱传统民间英雄叙事的草莽习气,而一步步地接近主流意识形态的叙事原则。

论张承志小说中的英雄美人模式

在张承志的许多小说中,都有一种由年轻男主人公和他身边的年轻女性构成的英雄美人模式。前期小说中,英雄期望在对外部世界的征服中成为主流英雄,美人是他英雄表演的欣赏者和崇拜者;后期小说中,英雄则陷入了英雄失路的绝望境地,美人是给他温暖、抚慰和救助的女神。张承志在小说中一再构建英雄美人模式,体现了他强烈的拟英雄认同感。

简析说唐系列小说中的英雄模式

说唐系列文本中英雄形象丰富多彩,在古典英雄传奇小说中具有很重要的地位。读解古典传奇小说的英雄创作模式,研究分析说唐系列文本中的英雄模式在文学史上的演变,对革命英雄传奇,新革命历史小说的独立价值都具有积极意义。

表层叙事结构:对史传文学英雄故事模式的讽刺性模仿——《阿Q正传》叙事文化学分析之一

《阿Q正传》表层叙事结构是对中国古代源远流长的史传英雄故事模式的讽刺性模仿,这个英雄故事模式主要由“出生寒微但少有大志———历经挫折磨难困苦———风云际会乘势而起———终于建立丰功伟绩”这几个基本环节构成,它们在《阿Q正传》中被作了贬低化、滑稽化处理,结果使得英雄豪杰的正剧或悲剧变成了小丑的滑稽性喜剧。

《子夜》的英雄悲剧叙事模式

抛开受政治意识形态影响所附加给文本的衍生意义,透过纷繁芜杂的话语形式,就会发现《子夜》隐藏着一个英雄悲剧叙事模式,在这样的模式中吴荪甫表现出古希腊悲剧英雄的特点。对其命运进行分析,可知吴荪甫在三重困境中抗争,从而向读者传递着崇高的悲剧精神。吴荪甫的悲剧命运也暗合了中国传统的天命观。

《红色英勇勋章》中的英雄神话模式

一直以来,大多数评论家给《红色英勇勋章》贴上的都是"战争小说"、"自然主义"和"象征主义"的标签,而较少关注小说家在其中所体现的对英雄主义内涵的真正感悟。通过文本细读,我们不难发现作者克莱恩巧妙地将主人公亨利的成长嵌入约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》中总结的统一的英雄神话模式,即召唤启程—历险—归返的旅程。因而可以将亨利的成长过程与坎贝尔的英雄神话模式结合起来探讨,从而尝试在一个新的层面对该小说进行重新阐释。

对“英雄儿女”模式的翻案——论《兰花梦奇传》的混类现象和文本对话

满人文康的《儿女英雄传》,着意混合才子佳人和狭义小说的文法,创造出“英雄儿女”的模式,力图弥补《红楼梦》之遗恨,探讨新的叙事体裁。吟梅山人的《兰花梦奇传》采用了同样的文本对话和体裁混类的手法,但却对文康的“英雄儿女”模式提出了质疑和批评。吟梅山人写了一对才子佳人的失败婚姻,由此对文康小说中所营造的那种“英雄”和“儿女”、“义”和“情”、私欲和社会责任、以及男女立场的和谐提出了疑问。在《兰花梦奇传》中,女主人公松宝珠的文才武略变成了在家庭场域中对夫权的威胁,引起了她丈夫的妒嫉和夫妻之间的权力之争。在暴露“英雄儿女”小说文法所存在的矛盾的同时,《兰花梦奇传》触及了“‘大团圆’之后如何?”这一小说盲点,不仅对“英雄儿女”的模式给以了新的演绎,而且以悲剧的结局批评了文康小说的粉饰现实。论文旨在探讨两本小说之间的关系,特别是《兰花梦奇传》对“英雄儿女”模式的翻案和改造。

英雄成长之歌——析《黑暗物质三部曲》的成长主题

从坎贝尔的英雄模式出发,解读普尔曼的代表作《黑暗物质三部曲》中的成长主题。男女主人公经历了启程—启蒙—归来的英雄成长模式,历经磨难与考验,终于获得了自我的发现与成长,也承担了历史赋予的社会责任,他们最终以将彼此之间的爱情献祭给人类灵魂解放的大爱,为成长画上了完美的句号。

西方战争电影的四种典型模式分析

电影作为一种重要的视觉媒介和文化文本已被广大观众接受和喜爱,西方战争电影作为其主要类型之一,自二十世纪早期出现以来就受到人们的关注,并在发展过程中逐渐形成了模式化的特点。以西方战争电影为研究对象,依据其结构模式和内涵特点将其分为"寻找模式"、"狼孩模式"、"英雄模式"和"事件中心模式"四种类型,以文化分析的视角,剥开西方战争电影商业化和功利化外衣,探索其由浅入深、由表及里之阶梯型深度模式的建构。

希腊神话、《圣经》的表象世界及其对西方文学的模式意义

希腊神话、《圣经》的表象世界及其对西方文学的模式意义马小朝一神话，是原始人类集体无意识表象的符号化，它中间蕴藏着人类最古老的人生经验和心理记忆，蕴藏着人类最初接受历史挑战的心理抗衡方式。由此，剖析希腊神话、基督教《圣经》的表象世界，无异于在翻阅西方人...

浅析京剧《双枪惠娘》中的英雄情结

当代京剧塑造英雄不同于样板戏,虽然有主流价值观的引导,但是创作者能够积极地关注"人",在"人"的语境下塑造英雄,传达英雄情结。惠娘这一角色采用了"准英雄"模式,而这一模式更好地配合了英雄人物的塑造。

从《尤利西斯》看英雄本色

通过对《尤利西斯》中主要男性人物进行分析,探讨作品中人物的＂英雄特性＂,以此进一步探寻作品中英雄人物的深度意义,获得对蕴藏在人类文化深处的人类灵魂的认识。