从“空洞的现时”到“英雄的现时”——鲁迅“中间物”思想的现代性解读

鲁迅的“中间物”思想表明他对于以进化论为核心的现代性的深刻反思,这种反思在时间意识上表现为一种被法国学者伊夫·瓦岱称之为的“空洞现时”感。这种“空洞的现时”,在鲁迅那里经常转化为“沉默”的主题与意象。“无声的中国”成为鲁迅笔下的中国现代性表征。然而鲁迅的“空洞现时”感并未导向彻底的空虚和沉沦,而是在对于“空洞现时”的揭露、表现和批判中,与这个时代构成了一种被福柯称之为“英雄现时”的关系。鲁迅在悲观与虚无之中奋起反抗,使悲观与虚无成为现代人的意义的试金石,使“空洞的现时”变成了文化意义上的“英雄的现时”。鲁迅以其对“空洞现时”的克服与超越完成了自身的英雄化。

在空洞的现时与英雄的现时之间——论《野草·过客》中鲁迅的现代性时间体验

"空洞的现时与英雄的现时"是伊夫.瓦岱所定义的现代性时间类型。在《野草.过客》中,"空洞的现时"表现出一种对现时的困惑、彷徨,而"英雄的现时"是与"空洞的现时"相对的,是对"空洞的现时"的反抗、呐喊。这种在过客身上汇集的处于两种现时之间的情境,表现了鲁迅的现代性时间体验。

波德莱尔美学现代性的审丑之维

美学的诞生其实源自一种古老的区分的冲动。出于同古典美区别的焦虑,波德莱尔竭力寻找现代生活的美,并提出了美学上的现代性。波德莱尔的"现代美"源自当下丑恶的现实,是经过艺术化后的产物,它至少包含三个要素:激情、现代精神和道德诉求。波德莱尔的美学现代性不是丑的现代性,而是审丑的现代性。

易卜生诗歌的现代性解读

本文借助伊夫.瓦岱的现代性理论来解读易卜生的诗歌。其诗歌呈现出"英雄现时"的现代性。一方面,它直面危机状的现时,不逃避,不怨尤,并力图拨开现状的层层迷雾,戳穿现实的隐瞒和欺骗;另一方面,这种英雄气概不仅在于个体意识的维持和顽强,其价值更多的在于诗人对深藏其中的意义的执著探寻。这种现代性使得其诗歌具有一种独特的存在价值,展示出一个现代诗人所极力发掘的现代性精神核心。

波德莱尔的审美现代性思想及其开创性意义

波德莱尔首次将美学现代性意识定位于当下生活的瞬间感受上,对他来说,现代性不是一个时代或一个时段,而是由无数个"现在"构成的时点。这种英雄现时型的现代性一方面要将飞逝的时刻保持住或永久化,另一方面需要艺术家创造性的想像来加以表现。文人雅士、嬉皮士、花花公子或浪荡子成为这种现代性体验方式最为集中的体现,他们追求的审美化生存彰显出对资本主义社会及其商品文化的抗拒,从而初步确立起现代主义最为基本的原则——艺术自律性。波德莱尔"恶之花"的艺术和审美观念,不仅对西方同样也对中国的传统审美价值及社会世俗观念构成了巨大挑战,从而开创出现代艺术"审丑"的新的美学潮流,对整个现代主义的发生、发展产生了深远影响。

波德莱尔的现代性研究

本文从"现代性"的有关认识出发,探讨了"现代主义"先驱波德莱尔的"现代性"过渡、短暂、偶然之美,具体探讨了现代英雄之现时、美之现代性、审丑之美及其开创性意义等几个方面。