中国文化传统中的道德英雄原型在当代影视剧中的转化

从《赵氏孤儿》中的程婴到《琅琊榜》中的梅长苏,"道德英雄"是中国叙事文学中一再出现的原型人物,他们在以有形的自我毁灭实现无形的道德超越,体现了儒家文化深厚的影响力。但这种原型人物在当代却面临接受困境。因此,当代影视创作者需要对传统的道德英雄原型进行现代化的转化,从而使当代影视作品既能继承中国传统文化特色,保持自身的文化特性;又能够顺利地通过国内外的多元价值观的检验,从而顺利输出中国文化的优秀价值观,讲好中国故事。

析卡莱尔历史认识中的英雄观——卡莱尔英雄史观论(上)

卡莱尔将英雄区分为六种形态,但他赋予英雄共同的品性,即诚实与真实;英雄是真实的,因而人类活动是英雄的历史,也是崇拜展开的历史;崇拜是人类活动的根本,英雄崇拜是人类活动的基石,因而世界历史即是英雄崇拜的历史,世界历史是道德的展示。因此,更恰当地说卡莱尔的英雄史观是一种以宗教形式存在的道德史观。

战争与道德记忆

军事伦理学的一个重要研究内容是战争道德记忆。战争是人类难以彻底医治的伤痛,但也给人类留下了大量战争道德记忆。探究战争中的道德记忆,不是要为战争进行道德辩护,更不是要美化战争留给我们的道德记忆,而是要论证战争与道德记忆的紧密关联性,并且推动人们从伦理的角度深刻认识战争的内涵、本质和特征。战争道德记忆具有双面性。由战争催生的善多种多样,由战争产生的恶也五花八门,因此,战争道德记忆是一副善恶交织的图景。

评尼采关于人的本质与自由的学说

本文在概述了尼采关于人的本质与自由的思想之后 ,指出 :尼采所理解的自由 ,是少数英雄人物的自由 ,这种自由是以不平等为前提的 ;尼采反对平等 ,有其深刻道理 ,而一般人理解的平等 ,不过是伪平等。本文还纠正了人们的一些误解 ,指出尼采并不是社会达尔文主义、虚无主义和反道德主义 ,尼采所反对的只是旧道德 ,并不反对一切道德 ,因为他提供了一种新的英雄道德。尼采还是后现代主义和弗洛伊德的先驱。

雷锋纪念与道德英雄建构

雷锋从一个普通战士发展成为全国人民学习的道德楷模,既是时代的需要,也是雷锋精神固有价值的彰显。中国共产党在半个世纪的雷锋纪念活动中,成功地塑造了契合时代需要的道德英雄形象,也为新时期开展榜样宣传与道德教育提供了有益的启示。

散文:静水流深

像一条历史长河,散文经过20世纪前后的汹涌澎湃,到2018年趋于平缓,变得静水流深,一如幽深的潭水。与以往历史文化散文的泛滥不同,2018年散文加大了现实分量,也多了对于时代和社会及其未来的思考,还确立了更大的格局和精神高标。蒋子龙《故事里的事故》、张炜《半岛渔村手记》、南帆《生命在别处》、王尧《我将他们视为道德英雄》、韩小蕙《百年不倒的协和》、熊育群《双族之城》、烟驿《村庄》、石舒清《手机文录》等较有代表性。