血泊裏正家訓:論《水滸傳》及其三種績書中女禍/英雌書寫之反諷與承衍

儘管《水滸傳》一般被視爲男性的文本,但實際上書中形形色色的女禍書寫,留給讀者的印象並不亞於好漢的血性。小説以魯、武二僧人爲經緯,穿插許多婦人的疊影,强化了“色空空色”的宗教辯證,英雄在温柔鄉中的道德虧損,暗示了色慾與權力同樣是歷劫修行的難題。《水滸傳》對於夫妻失倫的刻劃,在明清三種續書中仍舊引起創作者興趣。不過,“玉貌招殃”的敘事,在不同文本中卻有著不同的發展,顯示出相較於原作,“血泊裏正家訓”不是唯一的選項,“色戒”勸懲的對象也有所轉移。最後,從《水滸傳》到《蕩寇志》,出現了幾位繍閣英雄,“她”們馳騁戰場的倩影,是以性别/道德的邊緣位置往核心移動,同時掙扎於“蕩寇者”與“弒父者”的游移身分。

论清末民初小说中的“英雌”想象

本文以清末民初思想历史层面的社会性别女性英雄指认话语——"英雌"话语的建构为背景,探讨这一时期小说创作中的"英雌"想象问题,分析这些文学在认同思想历史的"英雌"话语时是如何丰富和参与建构"英雌"话语的,并由此探询历史和文学的同构关系。

柳亚子文学创作中的“英雌”拟构

社会性别女性英雄指认是20世纪中国现代社会发展中一种广泛的社会现象。与此相应,历史和文学对于社会性别女性英雄指认的叙事,在这种文化语境中也展开了自己的想象和建构。文章即以清末民初思想历史层面的社会性别女性英雄指认话语——"英雌"话语的建构为背景,来探讨此期柳亚子文学创作中的"英雌"想象拟构,阐明这些作品在认同思想历史的"英雌"话语时,又是如何丰富和参与建构"英雌"话语的。

雌风吹动革命潮——晚清小说内外的“英雌”学生析论

"英雌"是晚清醒目的流行语汇和文化思潮。女学生群体因为特殊的身份,充任了"英雌"队伍的先锋与主体。彼时小说中的"英雌"学生,是能行、能言、能文的非凡女性。以秋瑾为例,虚构文本对"英雌"的书写,亦通过接受者的阅读,反作用于女学生读者,介入了她们"英雌"人格的养成,深刻影响着她们的日常行事、情感体验和精神气度。

秋瑾、吕碧城其人其文的“英雌”精神追求

"英雌"话语是清末民初民族国家振兴、女权振兴的典型话语形态之一。秋瑾和吕碧城是其时"英雌"实践的典型代表。一方面,她们以自己的女权倡导、革命壮举、个体活动履行着"英雌"追求;另一方面,她们又以一己的文学创作表达着"英雌"理想的诉求。她们同是才人奇性,特立独行;倡女权风,具"英雌"魂;不同在于秋瑾持民族革命观念,力行着"铁血英雌"的渴望;碧城则有世界主义向往,追慕着"文人英雌"的风采。

清末民初“英雌”及其相关概念族群的生成及其意义

清末民初,女权观念东渐和民族自强要求的一个极为可观的思想成果,便是对社会性别女性英雄指认的阐扬,而其中的一个重要衡量参数就是有关女性英雄指认概念的大量出现和运用。准此,本论文对"英雌"及其相关概念族群的生成和意义进行了梳理和探讨。

在“情”“色”与“爱国”之间——论清末民初“英雌救国”小说的性/政治意识

清末民初的“英雌救国”小说有着深深的“性政治”情意结,其中的“情”“色”叙事,基本上是被限定在民族革命国家命运的排他主义的框架中才可能存在。政治历史处境中的“情”“色”被空前突出,民族革命的权力把“英雌”的“情”“色”内涵紧紧地制约在“救国”的既定轨道上。

戎装铁血自由花——论20世纪初中国的“英雌”话语构建

“英雌”话语是中国近代女权话语的重要组成部分,这一话语既有社会历史背景及现实国家命运作依托,又是国家民族宏大叙事的子话题,同时还获得了女性主体的认可实践和一定的性别意义的补充与丰富,而在虚拟的文学世界中,“英雌”话语也呈现出多种想象模式。考察这一话语型态的形成过程、实践态势和文学想象的描绘,我们可以看到中国的女权运动与西方的女权运动处于不同的历史过程和历史结果中,进而对20世纪初中国的女权运动作出切合历史语境的把握。

秋瑾其人其文的“英雌”意识追求

20世纪初,"英雌"概念浮出历史地表,并迅速演变为那时代民族国家振兴、女权振兴的典型话语形态之一。秋瑾就是其时"英雌"文学实践和社会实践的典型代表。一方面,她以一己的文学创作表达着"英雌"理想的诉求;另一方面,她又以自己的女权倡导、革命壮举、个体活动践行着"英雌"追求,成为定格于清末历史天空的"铁血英雌"。

悍妇与英雌:一个独特的形象集合

以明清之际通俗小说里的一个女性形象群体为研究对象,分析该形象群体具有的悍妇与英雌特征及其成因,并讨论这一形象集合所凸现的独特文化意味。

试论20世纪初小说中“英雌”构型的基本要素

20世纪初,"英雌"话语演变为民族国家振兴、女权振兴的典型话语形态之一。与之相呼应,小说拟构的"英雌"纷纷涌现。由此,"想象英雌"构成了此类小说叙事的一条主脉。一般而言,"英雌形象"都具有相同的拟构方式和手段:即应"引"而生的英雌速成途径,英雌能量的乌托邦狂想和英雌人物的"演说"性。

民族主义思潮下的共名化想象——论清末小说中的“英雌”女学生书写

"英雌"女学生,既是一种女性符号,也是清末语境下的民族国家想象的重要符码。清末小说中的"英雌"女学生,一方面在才与志、言与行以及情爱观念层面表现出迥异于传统女性的现代品质,凸显出女性主体的能动性与创造性;另一方面,其高大有余、真实不足的完美形象背后,反映出来的是新小说家们在想象这一类人物时的时代焦虑感和这一时期女权启蒙的急功近利性。清末小说中的"英雌"女学生书写,实际上是"民族主义"思潮下的一种共名化想象,是"民族主义"话语对女权启蒙强势覆盖的结果。

晚清革命“英雌”陳擷芬報刊詩歌考論

1903年孟春,湖北留日女學生楚北英雌王蓮在東京《湖北學生界》月刊發文宣稱:“世世儒者,贊頌歷史之人物,曰‘大丈夫’而不曰‘大女子’,曰‘英雄’而不曰‘英雌’,鼠目寸光,成敗論人,實我歷史之污點也。”(1)由此,與“英雄”相對應、打上鮮明的性别意識的“英雌”概念,正式浮出歷史地表。癸卯年後,隨著女權革命思想的傳播和民族民主革命思潮的興起,張揚女性國族意識和尚武精神的“英雌”一詞頗爲流行。

论清末民初小说中“英雌”形象嬗变的双重维度

"英雌"形象是晚清"新小说"所提供的一类独特人物面相,并呈现出强烈的民族国家叙事话语特征。从晚清到民元,在对"英雌"形象的"知识考古"中,不仅可以找寻出从性别"缺席"的"英雌"到性征鲜明的"女人"形象的嬗变谱系,亦可以梳理出从晚清的"英雌"到民元前后《妇女时报》中"女侠"形象的嬗变图谱,这一形象的嬗变必然牵动着其所隶属的民族国家叙述话语的改变。

“英雌”的陷落——关于沈佩贞的历史与文学形象考察

沈佩贞是民初著名的"英雌"。她在辛亥革命中以组建女子军事团体受到舆论的称扬。民国成立后投身于妇女参政运动,后来又依附袁氏政权,其言行日益引人反感,终因大闹醒春居及与郭同的讼案而身败名裂。她在小说中的形象也全面沦陷。沈佩贞的遭遇,不仅体现了民初女权问题与民族国家的尖锐矛盾和男性启蒙者在"英雌"问题上明显的功利性,也映衬出知识女性由家庭、校园走向社会的难局。

达英-35与雌孕激素治疗青春期功能失调性子宫出血疗效观察

目的探讨达英-35与传统的雌孕激素治疗青春期功能失调性子宫出血(功血)的不同效果。方法选取来我院就诊的青春期功血患者96例,按照随机数字表法分为试验组48例和对照组48例。试验组患者给予达英-35的治疗,对照组患者给予雌孕激素治疗。2组分别治疗完1个疗程后,统计结果,对照分析。结果试验组痊愈37例,显效10例,有效1例,无效0例,临床总有效率为100%;对照组痊愈22例,显效9例,有效10例,无效7例,临床总有效率为85.4%,试验组总有效率明显高于对照组(P<0.05)。结论达英-35与传统的雌孕激素治疗青春期功血相比,可显著提高患者的临床治疗效果,值得推广。

事件·文本·社会——唐群英大闹《长沙日报》历史事件与文学形象的考察

1913年2月16日,《长沙日报》刊登的一则关于唐群英与郑师道结婚的广告,引发了多重场域的反应与互动。唐群英率众将报馆捣毁,酿成了一场官司诉讼。在历史事件中,唐群英本人因"英雌"动武的行为,不仅于法庭审判中败诉,同时被公众扣上了"女德有缺"的帽子。而文学作品的介入,更使得唐、郑"婚变案"颇具戏剧化色彩。事实上,透过案件结局与文学形象中唐群英的遭遇,恰可瞥见"英雌"话语的内在困境以及民初女性面临的诸多社会生态。

论清末民初女性生存空间的新开拓——以女作家吕碧城为例

在清末民初,许多女性感应着革命风潮和女权思潮的激荡,“逃离”家庭的私性空间,而进入到家庭以外的公共空间去寻觅自己的人生出路。女作家吕碧城就是其中成功的典型范例之一。论文通过吕碧城在文字拟构的媒体公共空间、现实的社会事功空间、一己的私性生活空间中的开掘和拓展,表明女性的新的生存空间的开启,作为一种新的理念已为很多接触到新思想的男女所认同,而这也恰是社会性别意识变动并使女性能够迈入“英雌”行列的重要社会条件。

辛亥革命前夕激进文人诗文中的新型婚恋意识书写

"英雄英雌"是联袂彰显于辛亥革命前夕有关婚恋的新知识谱系的。"志士"唤"女杰","英雄"配"英雌"自是革命需要,亦是情爱妙事,所以激进文人在诗文中勾画出了富有时代特色而又切实可行的爱情理想:"娶妻当娶苏菲亚,嫁夫当嫁玛志尼。"并且,"英雄英雌"的婚恋意识为其后的中国现代革命所承续与发扬。

思想史视野中的秋瑾

通过对秋瑾文化形象"被塑造历程"的关注,从"英雄"言说中和女性女权视域中对秋瑾的阐释展开,在逼近历史的同时凸显秋瑾政治文化形象的多重与变奏,从而探讨了秋瑾作为一种历史和文化形态的多面性。