论戏曲程式的符号本质及意义

一、戏曲程式是一种特定的符号系统戏曲讲究程式,但程式究竟是个什么东西?大家的看法并不一致.有人说程式是音乐、舞蹈跟戏剧性的矛盾统一.这话有点玄,因为如何统一、统一到什么程度,我们不好把握;有人说程式是戏曲艺术的一定的标准,使之成为一种规范化的形式就叫程式.这话很搭边,但细一考究,又使创造主体很被动,先去适应标准,然后再去建造艺术,这又有削足适履之嫌,因而这也不是圆满的定义,因为不能反映程式这种事物的本质.

锣经杂谈

戏曲中锣鼓点子的运用,不论文戏武戏都要符合剧情、生活与人物,不能一味追求火爆。没有锣鼓不热闹,用多了又刺耳,要选用、安排恰当。有这样几个例子说明锣经的几个问题。

忆与马连良先生配戏的二三事

马连良先生离开我们已经十三个年头了。我从十几岁在富连成科班学戏的时候,就给马先生配过戏。

从《琼林宴·阴审阳审》的考证看昆曲的传承

1994年中国戏剧出版社出版了由侯玉山先生口述、关德泉和侯菊记录整理的《侯玉山昆曲谱》,收录了以净角戏为主的昆曲折子戏51出,唱、念、曲谱俱全,包括如《功宴》、《五人义》、《倒铜旗》、《甲马河》、《丁甲山》、《阴审》、《阳审》等已绝迹舞台的剧本。几乎在同一时期,北方昆曲剧院的周万江先生也向陶小庭先生学习了《阴审》、《阳审》两折戏。近日北昆有意恢复此戏,周万江先生发现《侯玉山昆曲谱》和陶显庭先生的整理本存在一些出入,要我帮忙查找。而我在国家图书馆古籍馆查阅此书时,又发现了许多剧本传承中的问题,列举如下,希望得到专家的帮助。

漫谈戏曲甩发功的训练与运用

前辈艺人在戏曲中创造出一种”甩发“,主要用它表现人物的激怒、惊恐、疯癫、绝望、挣扎等心理活动。 戏曲各种行当的发式,是根据古代人的传统服饰加以创造美化而成的。如娃娃生戴孩发,末、外、老旦戴发髻,有的净也戴发髻,如《穆柯寨》中的孟良戴红色的,焦赞戴黑色的,《牧虎关》中的高旺戴(髟参)白色的;姚期在法场时戴白色的。生净丑行都有戴甩发的。

谈谈老生念白

前记 雷喜福先生是著名的京剧老生演员,生于一八九四年三月十二日,卒于一九六八年十一月十八日。他七岁入“喜连成”科班学戏,是“喜连成”创建时最先入科的“六大弟子”之一[按:六大弟子为陆喜明(正旦)、陆喜才(净,后改武丑)、赵喜魁(丑,后改花脸)。

谈戏曲剧目教学的三字经“情、理、技”(上)

“艺术的伟大意义,基本在于它能显示人的真正感情,内心生活的奧秘和热情的世界”,做为艺术范畴中的一门学科,做为中华民族文化艺术的瑰宝——戏曲,它的最重要的艺术价值同样也在于显示人的真正感情,刻画人物的性格。情是一切文学艺术的灵魂,没有情就没有灵魂。美国一位戏剧理论家曾说过:“一个剧本的永恒价值在于它的性格描写。”我认为在戏曲剧目的教学中,其核心也正是教给学生去深刻、细腻,准确地刻画剧中主人公的人物性格。

漫谈甩发技巧

戏曲,讲究“四功”(唱、念、做、打)、“五法”(手、眼、身、步、法)。戏曲之所以为广大观众喜闻乐见,主要是在四功、五法方面各有动人的技巧,这是在欣赏别的艺术形式时所不能享受到的。甩发技巧就是其中之一。

光彩的体现与程式的运用

如何理解和运用京剧艺术中的各种程式,将其很好的溶解在剧情和人物之中,使每一个不同的角色体现出特有的光彩,这是值得我们每一个从事京剧表演艺术的人共同探讨研究的问题。 我对光彩的理解 我们经常讲:一个京剧演员,必须首先掌握和运用好四功五法,才能塑造好剧中的人物。但仅仅这些还不够。

“求新就是求生存”——访青年桂剧演员卢浩

听说广西桂剧团鼎鼎大名的卢浩又要赴香港参加神州艺术节的欢乐金秋晚会,笔者在行前走访了他。小伙子30来岁,人生得俊气,言谈举止透着机灵劲儿,一看便知是典型的南方人。桂剧是传统剧种,但如今在当地生计维艰,更别提走向全国了。但卢浩的一出《打棍出箱》继1990年12月在第二届中国戏剧节上一炮打响之后意外地轰动了大江南北。在由《中国电视报》主办的“活力28杯”1991年春节联欢晚会节目评选中,这出戏曲折子戏竟荣登各类节目的第二名。92年上海艺术节开幕式上唯一入选的戏剧节目又是《打棍出箱》。《人民日报》、《人民画报》、

《打棍出箱》漫话

《打棍出箱》,是全部《范仲禹》(也称《琼林宴》)中的一折。演的是范仲禹入京赴试后,行至山里,与妻、儿失散。从樵夫口中得知,其妻被告老太师葛登云抢去。到葛登云处询问,葛登云命家人将之打死,装入箱中,弃于荒郊。时范仲禹已得中状元,报录人寻之不见,正遇葛之家人抬箱前来。报录入逐去家人,开箱,范仲禹苏醒,自箱中出,但已神经失常。有以此戏名,专演“出箱”一折的;也有演得稍全一些的;包括范仲禹去葛登云处的,又称为《闹府、出箱》;再加上向樵夫打听情况的,又称为《问樵闹府、打棍出箱》。此戏为前辈京剧名宿谭鑫培先生的代表作。演出中运用“踢鞋”、

消失的名伶——严曦 蒋叔岩

1938年,苏州姑娘严曦逃至川南小城五通桥,在盐务总局开设的保育院谋得一份会计工作。保育院设在五龙山多宝寺,收养了700多名难民的孩子,都是女孩。寺庙不大。