语文课程标准所预示的范型转换

改语文教学大纲为语文课程标准,预示着语文课程与教学的时代转型,表现为三大前景:一是语文课程形态的多元选择将逐渐成为现实,二是语文教材将可能呈现“多样化”的格局,

戏剧范型转换与小剧场戏剧观探微

20世纪80年代．随着人们思想观念和审美情趣的变化．一种创新探索的浪潮几乎席卷了文学艺术的各个领域．戏剧也不例外。中国当代小剧场戏剧正是在这种时代变革的浪潮中诞生，在话剧危机的大背景下以一种探索者的姿态出现，这种具有创新探索精神和新锐特点的戏剧以话剧的困境、话剧观念的探讨以及各种积极的探索与尝试为契机。

当代中国社会价值观范型转换初探

当代中国社会价值观的变迁是一种价值观范型的转换，即以伦理道德及理想化人格为中心的传统范型价值观的式微，以人的生存发展和幸福为中心或以人为本的新价值观的逐渐生成，一种不同于传统价值现的具有新的范型特征的价值观已初步确立。这种转换是一种历史的进步，但也存在着有待解决的问题。社会价值观范型的转换要全面彰显合目的性与合规律性的统一。

哲学范型的转换——关于私人语言的个案研究

自从本世纪语言哲学兴起以来，哲学发生了被学术界称作“哥白尼式革命”的范型转换，传统哲学的根基被连根拨起。在渐进性的反思过程中，作为传统哲学预设前提的私人语言问题受到了严峻的考验。“能够有私人语言吗”作为直指核心的问题一经提出就形成了声势浩大历时数十年的争论，形成了后来所谓的“私人语言运动”。这场争论范围之广。

新春秋学“臆断”《春秋》与中唐经学诠释范型的转换

作为一种新的经学诠释范例,啖助、赵匡和陆淳的新春秋学在诠释体例、诠释原则及对经学的理解形式等方面均与此前的经学诠释有所不同。在此意义上,新春秋学新释《春秋》的诠释学活动成为中唐经学诠释范型转换的一个转捩点。但新春秋学沿循圣人心意探抉《春秋》大义的诠释学理解也同时面临“臆断”和“穿凿”的批评。在此,透过经学诠释学的视域,所谓新春秋学的“臆断之弊”,是对解释者在自己时代的特殊历史视域中代圣人立言并从而预先假定圣人意图所存在的问题的一种质疑;而新春秋学新解《春秋》的所谓“臆断”和“穿凿”之嫌,仍然受制于他们自身所属的《春秋》文本的传统理解的“效果历史”的影响。对《春秋》文本真理和规范权威的必然性的确定,以及以《春秋》三传的诠释传统脉络为解释基础的限制,使得新春秋学诠释学理解的可能任意性受到限制而不至于“穿凿”《春秋》。

文艺规律在当代的若干转换

张荣翼在《社会科学辑刊》2000年第5期撰文《文艺规律在当代的若干转换》指出。文艺规律是文艺活动中普遍性的法则、规范和呈现方式，是人的活动领域中的一种较为特殊的规律，它具有一般规律的普泛性、规范性，同时它又可能在不同的艺术阶段，由从事文艺活动的人推出一些新的、带有范型转换性质的规律。其中包括：由经典化规律到时尚流行规律；由引导启蒙到阅读狂欢；由表现、再现本质观到换位视角的定位。在文艺的规律中，有些是文艺自身要求的体现，这些源于艺术内部的规定性与基本特征，称之为文艺的自律性规律。

从“义生文外”到“情在词外”——刘勰“隐秀”论的本义、影响与误读

在周汝昌、陈良运二家对张戒所引《文心雕龙·隐秀》篇佚文证伪的基础上 ,考查《隐秀》残篇及其“隐在文本”可以看出 ,刘勰的“隐”论是对先秦两汉《易》学和《诗》注的总结 ,应归属于以象征为要义的意象论诗学话语谱系 ,而不属于以情景交融为特质的意境论诗学话语谱系 ;刘勰的意境论诗学思想应在《物色》篇 ;《文心雕龙》存在着意象论与意境论并行不悖的诗学取向 ;张戒对《隐秀》