论范处义解诗之法

范处义宗序思想不仅在《诗经》训解上,还体现在解诗之法以《诗序》为解诗宗旨,主要有以下几方面特点:一是参照各家各派的学说,取长补短;二是考查人物情理,定诗之作者和诗旨;三是提出了"以经为信"的观点;四是对于文义深奥、离奇和不通达的,做到明白清晰;五是对于诗文内容篇章有争议的,参照诸家说法,进行合理删减;六是自得之意,随文论述。

以《诗大序》观范处义宗序思想

范氏《关雎序》训解提出"风化"说,是对诗"教化"说的肯定,并由此对诗的产生"诗言志"说进行了阐发,根据"诗"反映的民情政风特点,提出"审乐知政"的观点。范氏又认为"六义"为诗体,"体大者"为四始,这提出了自己的新意。范氏对"变风变雅"的认识,也是对《关雎序》原旨中有关"诗变"说的支持,但提出正变诗以"以周公陈王业"之时为界,是其一家之言。最后范氏认为,《关雎序》为诗之大义,各部分《诗序》事关美刺,进一步肯定《诗序》的作用。

《诗补传》的著作权考

《宋史.艺文志》于范处义下著录"诗学一卷,又解颐新语十四卷,诗补传三十卷",而今存《诗补传》则只题逸斋,有一些学者推断逸斋《诗补传》即范处义《诗补传》,但均未提出充分的证据。王应麟、严粲多次征引《解颐新语》,这些文字与今存《诗补传》的相应内容相同,是证明范处义即《诗补传》作者的有力证据。

2006年中国古典诗歌研究硕士论文索引

一、先秦诗取001.二南诗论//张春珍//王承//山东大学//中国古代文学002.20世纪二三十年代的《诗经》研究//白宪娟//王洲明//山东大学//中国古代文学003.范处义及其《诗补传》研究//杨秀娟//曾抗美//华东师范大学//中国古代文学004.古史辨视野下的《诗经》