科学家精神的范式意义和人性意义

让科学家精神走入校园,走入课堂之中,其实就是让科学精神走入学生的心灵深处。科学精神是一种理性的精神。在德国哲学家雅思贝尔斯看来,这样的理性精神深深地认同这样的信念,即知识必须来源于科学的思维和方法,知识必须是有内在说服力和普遍效力的。在这样的精神信念的指引下,随心所欲的主观臆测、一厢情愿的迷信盲从、缺乏共识的个人意见,都与“真正的科学”无缘。

论“茅盾传统”及其对中国新文学的范式意义

本文从三个方面对茅盾传统作了概括 :其一是积淀深厚的现实主义传统 ;其二是气势阔大的创作“史诗”传统 ;其三是注重社会分析的“理性化”叙事传统。并对这种传统的孕育、确立。

“唐宋变革论”的历史视野、文化中心史观及其范式意义

有关唐宋历史有别的散论代不乏人,但是内藤湖南却能另立新说,提出深具理论性的"唐宋变革论"。无论是有关唐宋历史变革所涉及的历史分期等唐宋历史差异的内容方面,还是有关中国历史的内部视角研究方法方面,内藤湖南的"唐宋变革论"都对世界范围内中国史研究产生重大影响,成为唐宋历史研究新的范式。分疏内藤湖南"唐宋变革论"的"历史视野""文化中心史观"及其"范式意义",通过批判性的理解与反思中国"前近代"走向"近代"的历史叙事,进而追溯中国现代思想曲折展开的历程,重新省思中国现代性。

王国维的儒学范畴诠释及其范式意义

王国维以西方哲学理论、学说为坐标,对"命"、"仁"、"诚"等儒学范畴进行了诠释。他认为,儒学之"命"是一种无忧无畏的"任天主义",儒学之"仁"是一种理性的直觉主义,儒学之"诚"既是一种永远活动的本体,又是一种预见能力。这种以西学为坐标的诠释架构、积极健康的诠释方向、客观理性的诠释态度、精深细腻的诠释技巧,足以成为当今儒学研究中可资效仿的范式。

建构地域文化自信:《新安文献志》的范式意义

明中叶徽州学者程敏政(1444-1499)通过蒐集、编纂大型地域文化图书《新安文献志》,弘扬乡邦先哲嘉言懿行,传承儒文化学脉,始终以朱子之学为归依,有意统一徽州学术文化理念,同时以文献作为徽州地域文化的媒介,实现文化立邦的意图。《新安文献志》不仅有效地保存了徽州地域图书文献,同时为建构地域文化自信提供范式意义。

论《西游记》在创作学上的范式意义

小说的角色地位意识和结构线索意识 ,在长篇小说的创作学层面具有极为重要的意义。《西游记》调整此前各雏形作品的人物地位而确立孙悟空为主角 ,并依次确立其他次角配角 ;又以主角孙悟空结构全书或曰以孙悟空保护唐僧取经这一主干事件笼罩全书 ,形成有机鲜明的结构线索。这是《西游记》之前的《三国演义》、《水浒传》所未曾有的 ,以长篇小说《西游记》始有角色地位意识和结构线索意识 ,是范式意义。

继承与嬗变——论二十世纪四十年代革命英雄传奇小说创作的范式意义

二十世纪四十年代革命英雄传奇小说创作中形成的创作思维模式,对五十年代的战争文学创作有着深远的范式意义。革命英雄传奇模式在五十年代的小说书写中表现出强大的生命力,表明其具有极强的适应性和可塑性,但同时也充分暴露出了自身的种种缺失。

高羅佩對中國猿的闡釋及其範式意義

中國古老而豐富的動物文化是西方學界長期關注的熱點,荷蘭漢學家高羅佩的《長臂猿考》以獨特的視角闡釋了從商周至元明中國猿意象的歷史流變,剖析了崇猿傳統的文化淵源,並對中國文學藝術作品中的四大傳統猿主題,即"猿嘯哀"、"猿連肱澗飲"、"猿善猴惡"、"猿通臂"進行了探討,糾正了長期以來不少認識上的誤區。在研究方法上,高氏不僅注重文字文獻和圖像文獻的引證,而且通過長期飼養猿以觀察其生活習性,搜集和積累有關猿的音像資料,其研究動物文化的宏通視野和獨特方法都具有一種範式意義。

《新闻传播教育导论》:范式意义与史家情怀

1918年,北京大学新闻学研究会成立,揭开中国新闻教育之端序,迄今已逾百年。百年间,新闻传播教育体系日臻成熟,相关研究却少人问津,鲜见将其作为专门的学术领域长期深入探索者。无教育便无学,没有迎合时代的教育,很难形成与之相应的事业和学术。学者张昆敏锐地意识到"教育乃经国大事",经年累月关注新闻传播教育,结合多年教育教学经验与管理实践,在出版两部论文集后,再度奉献三十多万言的《新闻传播教育导论》(社会科学文献出版社2021年7月出版)。该书网罗众方家,体例完备,内容精深,是对中国新闻传播教育进行整体审视、系统研究的具有范式意义的杰作。

论《山乡巨变》的范式意义

在20世纪50-70年代农村合作化题材小说中,《山乡巨变》具有突出的范式意义。在小说叙述话语安排上,拥有权威力量的叙述者赋予小说叙事以明确现实意义的方式,奠定了基本的话语规范;在结构安排上,以运动发生的线性时间过程,讲述农民从分散的小农经济个体转变为社会主义革命建设主体的必然,剖析农村合作化运动中大大小小的矛盾与冲突,成为该类题材小说的基本结构模式;以社会主义与资本主义两条道路斗争为主要矛盾冲突焦点,次要矛盾服从且围绕主要矛盾展开的冲突方式,已成为农村合作化题材小说的典范。

《史通》关键词的文论价值与范式意义

文史不分,自古而然。深受《文心雕龙》影响的《史通》,其诸多关键词具备文论意涵。细绎《史通》内外篇,诸多关键词中极具文论价值及范式意义的首推“叙事”“言语”和“摸(摹)拟”。《史通》因天衍人,故重“叙事”;因文衍言,故重“言语”;因人成事,故重“摸拟”。叙事、言语和摸拟已然是文学书写的必备行为和关键元素,而从主体、目的和路径的不同层面剖析《史通》的这三个关键词,则可揭橥“叙事”“言语”和“摸拟”的文论价值与范式意义。“叙事”须实录直书,尚简用晦;“言语”须识实通变,言必近真;“摸拟”须貌同心异,拟容取心。三个关键词不仅分别构成“叙事范式”“言语范式”和“摸拟范式”,而且建构起一个内蕴主体论、价值论和方法论的整体性“话语(行为)范式”。如果说“叙事”“言语”“摸拟”三大范式兼具文论和史论价值,那么“话语范式”则具有超越或文或史之个别门类的普适性价值,后者也正是《史通》关键词的当代意义之所在。

《琵琶记》“离别之曲”的明清传播及范式意义

明清时期,《琵琶记》全本戏和折子戏均被广泛地传播。其中,被选本选录的29种《琵琶记》散出,"南浦嘱别"是选录最多、最受欢迎的散出。离愁的抒写一直是中国古典诗词的重要内容,在戏曲中也毫不示弱。王实甫《西厢记》"长亭送别",以词、曲、情俱佳,感人至深,成为千古经典。从"杂剧十二科"中的"悲欢离合"①,到明清传奇的"十部传奇九相思",充分说明了离别作为敷演故事的重要情节,绝大多数剧本都有涉及。元杂剧涉及离别场面有38篇之多②,《六十种曲》有33种剧本有敷演离别情景的出目。

意义建构范式下的医院知识管理模式创新

本文分析了基于信息处理范式的知识管理系统的局限性,结合当前我国医院所处的市场环境,将意义建构范式引入医院知识管理领域,并建立了基于意义建构范式的医院知识管理系统模型,以此减少唯理主义对医院知识管理的消极影响,充分发挥医院知识管理中人的主观能动性,促进医院知识创新,提高医院核心竞争力。

实践主体与马克思哲学的生存维度

当代哲学正在发生整体性历史性转型,即生存论的转向,这种转向既是对当代人类生存困境所面临的问题的理论自觉,又是对一个半世纪前马克思开启的生存论哲学的思想发掘和当代阐释。但是,当代西方哲学无论是对当代人类的生存难题的理论求解还是对马克思哲学生存论的当代诠释都具有片面性和主观性。这是因为当代西方哲学生存论的解析视角都离异了马克思的实践主体维度。主体性和实践性是马克思哲学的两大基石,马克思哲学本质上就是实践主体哲学。马克思实践主体哲学生存论认为,人的主体性、实践性是理解人类生存问题的根本前提,无论是人类现实面临的生存困境还是人类最终摆脱现实的异化的生存境遇,本质上都是主体实践的自我生成和自我扬弃的过程。

中国丝绸之路地下图像体系的建构——评《中国丝绸之路上的墓室壁画》

《中国丝绸之路上的墓室壁画》是汪小洋教授丝绸之路墓室壁画研究的一部颇具规模的丛书,对丝绸之路中国境内11个省份2000年来古代墓葬壁画遗存面貌及艺术特征进行了系统梳理和深入剖析。该著主要成就有三:一是完成了墓室壁画在丝绸之路语境下隐喻的转换性传达;二是对中国丝绸之路地下图像体系进行了梳理与建构;三是语图互文的文本呈现以及文本审美效果的串场效应,具有一定的范式意义。

论《永乐大典戏文三种校注》的戏曲文献学意义

钱南扬《永乐大典戏文三种校注》是第一部南戏校注类著作,具有开创性和范式意义。其成就表现在:一、在曲文的标点上,创造了一种既参照后世曲谱,又依据曲韵、文意区分句逗的标点方式。二、在曲文疑难字、词的处理上,采取果断而又谨慎的态度。误处必改,疑处必辨,但凡改动均指明原因,体现科学严谨的学风。三、在曲文的注释上,力求探求语词的本源及其在剧本中的含义,同时兼顾其引申含义,做到考源察流。四、《永乐大典戏文三种校注》虽存在少数瑕疵,但明显优于后继的同类成果,代表了南戏校注的最高水准。

多元的范式:世界艺术图景中的东方现代电影

多元的范式世界艺术图景中的东方现代电影陈山若将东、西方现代电影放在世界艺术图景中“打通”来“读解”，便能呈现出被单一的视点所遮蔽的艺术命题来。八、九十年代之交，现代电影的范式正在悄悄地发生变革。在西方电影的核心国，出现了一些引人注目的疏离主流的艺术...

伊藤清司对《山海经》神怪的民俗诠释

神话与民俗密切关联。民俗事象与民俗活动是神话赖以存在、传承的载体,神话是民俗活动的精神内核,通过民俗学的视角可窥测神话的意蕴。日本伊藤清司的《山海经》神怪研究就是这方面的典范。他以西方文化人类学派的理论与方法为指导,以交感巫术为依据,采用"以今证古"的方法阐释神怪内涵,以"形态标准"判别神怪类属,促使《山海经》研究由传统文献考证转向民俗文化阐释。其研究既有利于揭橥神怪的民俗文化内涵,也拓宽了《山海经》的研究视域。但其中亦有不足,如忽视民俗文化的变异性特征,忽略空间场域对文化差异的影响,甚至有过度阐释的现象。审视伊藤的研究,可使学界取长避短,从而助力于推进《山海经》的研究。

论虞舜逃生传说的衍化及其衍生性文本

虞舜遭受父母、弟弟陷害及其逃生的诠释源于《孟子》。在遵从《尚书》的同时,《孟子》增设虞舜罹陷与逃生的故事情节,丰富了舜的孝子形象。汉至清代,该故事衍生出四种文本系统:瞽瞍与象焚廪、填井,虞舜自逃;瞽瞍焚廪,二妃助逃;“后母”主谋,神祇佑舜脱险;瞽瞍放生。其中家人的加害行为多依据初始文本《尚书》《孟子》,舜的逃生则有不同的传衍,与初始文本形态差异较大。虞舜自逃表达了司马迁的“怨慕”之情与生命隐喻,二妃助逃显示了刘向对二女智德的颂扬,神祇佑助突出了敦煌变文的民俗宗教底色与劝谏主题,瞽瞍放生彰显了焦循对父子亲情与孝道伦理的归复。这些衍生性文本丰赡了虞舜孝道故事,构建了虞舜的完人形象,借此可探寻经学向史学、文学与民俗学的渗透路径,为诠释此类文本提供解读范式,甚至启迪其他学科的研究。

西方马克思主义宗教论说的六个问题领域

宗教在当代社会的"私人化",使基督教不仅作为一种信仰传统、也作为一种文化叙事引起诸多学科的关注,进而在基督教与马克思主义的关系方面形成了新的论说模式。马克思主义与基督教神学是否存在着可能交合的问题领域?这应该对中国目前的宗教学研究具有重要的借鉴价值。本文作者就此归纳为六个方面,并提出相关讨论。