怀疑思维、问题空间重构和范式更替的网状运动

本文从怀疑思维的三个特性入手,即怀疑思维的否定性、试探性、不确定性,论述了由于怀疑思维三个特性而引发的问题空间重构,问题空间的重构有利于打破僵局,促使科学理论的范式发生更替。怀疑思维、问题空间重构和范式更替首先是构成链式运动,但是由于科学认识过程中信息运动的复杂性,三者之间的关系又进一步表现为信息网状运动。

论技术范式更替与文明演进的关系——兼论以绿色技术范式引领生态文明建设

一部文明演进史就是一部技术范式更替史,技术范式更替是文明演进的主导脉络、基本动力、必要而非充分条件,文明演进则为技术范式更替提供问题契机和社会文化条件。现代技术范式具有高度的规模系统性、反自然反生态性和自主性,产生了生态危机和风险社会的客观后果,使自然、社会、文化和人全面技术化,制造了严峻无比的人类生存困境。以一种有机的、整体的、综合的绿色技术范式,引领生态文明建设,是应对现代技术文明危机的必然选择。

从范式更替到结构转型:当代中国宗教社会学理论的本土化进程

近年来国际宗教社会学界经历了一场由宗教市场理论引领的"范式转换",对中国宗教社会学领域产生了较大影响。本文回顾了宗教市场理论范式的主要研究成果,梳理了对国内外相关的研究反思,指出与西方学界相比,当代中国宗教社会学经历的不是简单的、替代性的范式更替和转换,而是以本土化修正为基础搭建起来的多元复合式的结构转型。中国宗教社会学者应立足于本土宗教信仰的现实状况和结构特性,对西方的理论范式进行积极地扬弃。借助研究领域、方法论、研究方法、研究对象的本土化结构转型,中国宗教社会学者或可寻找到一条适合中国宗教研究的本土化进路。

试论技术创新的自组织机制

本文在对学术界已有的关于技术创新的内生自组织理论、技术创新的市场自组织理论、以及技术经济范式更替的自组织进化理论进行归纳、概括和再阐释的基础上 ,探讨了技术创新所具有的自组织活动的一般特点。

美国人类语言学研究范式的更替及其主要特征——美国语言学思想史研究之一

本文旨在从思想史角度描述美国19世纪和20世纪美国人类语言学① 的几个不同范式、各范式主要特征及其历史演变。本文说明: (1)在欧洲,尤其是德国丰富的人类哲学和语言学思想启发下,以及美国本土思想资源促成下,美国人类语言学家Boas在20世纪初建立的第一个人类语言学研究范式②,即通过语言了解一个民族的文化、心理、行为。以他为代表的这一代学者以描写美洲印第安语言为主,采用发现程序法了解濒临绝迹危险的少数族裔语言结构,并藉此探索那些民族深层的社会文化和心理特征。相对主义是该范式的哲学理据。(2)20世纪50—60年代,由于专业的语言学知识不再为语言学家所独有,这一个范式逐渐被既拥有语言学知识又擅长从事多民族、多语言的田野调查的社会语言学家提倡的范式取代。这就是以研究语言变化的社会维度、语体变化的动态因素、多民族的语言接触为主要研究对象的第二个范式,即社会语言学研究范式。历史主义和阐释学是该范式的哲学支撑点。(3)20世纪80—90年代出现的第三个范式是以“博采众长”为主要特征,在这一范式内从事研究的学者放弃了第二个范式的许多方法,逐步采用当代许多关于权力与知识、意识形态、政治等理论触角来启发自己的研究,探索深层语言与社会之间的关系。

分析历史学：理论问题与新研究战略

分析历史学是当代历史编纂学的新范式。认知学和信息理论对人文科学新研究视角的形成具有重要意义。文章主要着眼于分析历史学的理论基础,以及历史认识的不同作用和历史的不同社会功能,从分析俄国历史编纂学发展趋势入手,明确指出现阶段分析历史学需要解决的任务和优先研究方向,批判性地反思俄国传统史料学和历史编纂学,分析官方史学理论和方法论的得失。探索新的史学研究方法和历史发展解释体系,构建科学的历史发展分析模式。