范畴史视野下的“高古”诗歌美学——论元初郝经儒学化审美旨蕴的一种拓展

“高古”是中国诗学和美学史上的一个重要范畴,其范围涵盖诗书画诸多领域,且使用频率极高。然在不同时期、不同语境下,“高古”范畴的内涵所指或语义不尽相同,甚至有较大差异。在范畴史视野下考察“高古”诗歌美学,可发现金元之际的郝经与晚唐司空图及南宋严羽均不相同,后者具有明显的佛道色彩,而郝经则凸显元初儒学复兴之下的经义之旨,也即与《诗经》“风雅”精神存在伴生关系。

中国美学范畴史研究的一点思路

在分析“范畴”一词之本义与引申义的基础上,学科、学理意义上中国美学范畴史的研究之所以是“合法”的,首先是由于中国人文史上,实际存在有待于建构中国美学范畴史之大量范畴及其群落的思想与思维资源之故。而诸多关于中国美学的命题、范畴及其群落,在思维方式上,是诗性问题的知性思考、天人合一问题的天人相分之研究成果。从而回答了所谓“中国美学范畴史研究”这一提法“难以成立”的看法。

诗性与思性:中国美学范畴史的时空结构

中国美学范畴史是一个诗性与思性相统一的时空结构,它根植于既是天人合一,也是天人相分的独特的东方生命文化之中,在深厚的中国诗性及其艺术审美实践中融渗着思性因素,是思性的诗性化。

经济范畴史的有意义的探索——评《市场与市场经济》

经济科学作为关于人类社会经济关系的理论表现，是一门内容和范围十分广泛的学问，理论经济学是它的基础和精髓。理论经济学从本质上和在抽象形态上揭示社会经济关系的运动，内容深邃。近代经济科学本身发展历史证明了这一点。无论是亚当·斯密、李嘉图的著作和马歇尔、凯...

大力加强学科范畴史的研究——关于对比语言学的定义问题

本文通过讨论对比语言学这个范畴在国内外的发展变化,论述了学科范畴史研究的理论价值与方法.

古代文论中“文”及其相关诸范畴史论

古代文论中“文”及其相关诸范畴史论陈彦烽，李畅友“文”在古代文论中是一个应用极广的范畴，同时还有一组与之相近的范畴（如：言、辞）和相对的范畴（如：情、志、意、质、道、理）。这套以“文”为核心的范畴体系在古代文论中主要用来表述关于文学形式和内容及其关系...

中国哲学范畴史研究的新成果——读葛荣晋同志新著《中国哲学范畴史》

对中国哲学范畴虽然很早就有人研究,但都比较零碎,真正运用马克思主义方法来判断中国哲学范畴,则是近几年的事。葛荣晋同志的新著《中国哲学范畴史》(以下简称《范畴史》)在这方面作了有益的工作,使中国哲学范畴的研究向前迈出新的一步。以线条的形式构造了一个较完整的中国哲学范畴体系,是《范畴史》的特点之一。对中国哲学范畴的研究,早已有人构稽撰述,但各自的研究角度和方法并不相同。

略论西方哲学范畴理论史

按照现代以前的西方哲学从本体论到认识论的发展趋向 ,西方哲学范畴理论的历史发展形态可以概括为 :古代本体论的范畴理论 ,近代知识论的范畴理论 ,德国古典哲学的范畴理论 ,现代范畴理论。而马克思主义范畴理论则是对西方哲学史上各种范畴理论的批判性继承 ,是对它们的辩证综合和改造 。

略论西方哲学范畴理论史

按照现代以前的西方哲学从本体论到认识论的发展趋向，西方哲学范畴理论的历史发展形态可以概括为：古代本体论的范畴理论，近代知识论的范畴理论，德国古典哲学的范畴理论，现代范畴理论。而马克思主义范畴理论则是对西方哲学史上各种范畴理论的批判性继承，是对它们的辩证综合和改造，是最科学的范畴理论。

《中国哲学范畴史》一书出版

葛荣晋著《中国哲学范畴史》已于1987年由黑龙江人民出版社出版。荣获第二届北方十五省市自治区社会科学优秀图书奖。

成功的开拓——《中国哲学范畴史》

近几年来,中国哲学的范畴问题引起了中国哲学史界的普遍重视。如《中国哲学史研究》编辑部专门开辟了"中国哲学史范畴概念研究"专栏;在北京、西安先后几次召开了中国哲学史范畴概念问题学术讨论会;人民出版社出版了《中国哲学范畴集》;另外,还有一些专门研究某个范畴的专著问世。最近,黑龙江人民出版社又出版了葛荣晋同志的《中国哲学范畴史》(下面简称《范畴史》)。这部专著共分二十二章,除引言与结论外,共论述了中国哲学史上的范畴二十个(对)。该书是这些年来中国哲学史范畴研究中引人注目的新成果。

一部开拓性的学术著作——评《中国哲学范畴史》

葛荣晋同志的新著《中国哲学范畴史》已由黑龙江人民出版社出版,荣获第二届北方十五省市自治区哲学社会科学优秀图书奖。我认为,用中华民族理论思维发展的规律和经验教训,丰富和发展马克思主义哲学,是中国哲学史工作者的历史责任。而要科学地揭示和总结中华民族理论思维发展的规律和经验教训,就必须注重研究中国哲学固有的范畴体系。作为中华民族认识史的中国哲学史,是通过一系列概念和范畴的演进表现出来的。哲学范畴,既是不同哲学体系之间的纽带,又是标志人们认识水平的尺度。

从中西比较看西方美学范畴的特质

对中西哲学、美学进行比较研究,可从美学体系的学科性和思维方式,从中西美学范畴产生和存在模式可以看出,从中西哲学、美学范畴的历史等角度入手,从而辨析中西美学范畴的差异与基本特点;西方美学范畴在内涵上具有确定性、变异性和科学逻辑的学理性等特质。

文学史:历史发展的一个组成部分——卢卡契文学史思想综论

卢卡契在他的关于德国文学史的研究中提出,文学的起源、存在和发展由社会生产的全部历史过程所决定。文学史作为历史的一个组成部分,有其自身发展的连续性和继承性,所继承的当是优秀传统文学中的人民性、人道主义思想等具体的历史性以及与之相关联的高度艺术形式的具体性。衡量文学史上作品优劣的标准是看其是否达到了现实主义的伟大胜利。这一系列属于精神史范畴的极具独创性的文学史观,对丰富和发展马克思主义反映论的文学史理论作出了突出的贡献,在20世纪西方文学史理论发展史上具有独特的地位。

对比语言学的新发展

潘文国和谭慧敏的新著《对比语言学：历史与哲学思考》给了我们一个理性的认识：一个学科理论体系的建立依靠两项基础工程，那就是学科理论史和范畴系统的研究。前者的核心部分是范畴史的研究，也是后者的基础；后者的核心部分是范畴间的相互关系，也是前者的理论升华。

形成史视域下“社会形态”范畴的基本内涵及其意义

范畴作为思想之网上的纽结,其内涵、结构与意义都是在历史中生成的。深入研究范畴形成史是任何理论研究与发展的基础中的基础。在形成史的视域中理解"社会形态"这一历史唯物主义的基本范畴,要坚持开放、动态、立体的联系论,而非封闭、静止、平面的要素论;要坚持抽象与具体、科学与价值的统一,而非各执一端。这对于把握马克思主义整体性,澄清各种对社会形态的误解和责难,推进中国特色社会主义事业具有重要的理论、方法和实践意义。

系统范式与科学发展观的精髓

以往的发展观的基础主要是进化论。这样一种发展观主要以范畴史来表达,即每一段历史都可以归结为一个集过去之大成的比过去更大的统一体,从而在范畴上,也表现为一个集过去之大成的范畴。这样一种发展观在现实中导致对过去的历史信息和文化信息否定太多。其结果是人为地导致了大量在漫长地质年代中演化生成的人类历史基因和文化基因的破坏甚至灭绝。从复杂性演进的角度看,任何一种历史基因和文化基因同任何一种经过漫长演化才形成的物种的基因相似,在整体文化生态中,它们是环环相扣,相互依存的,任何一个哪怕看起来是多么微不足道的基因的被破坏,都会导致人类整体历史持续发展和科学发展的巨大灾难。当然,同任何物种的消亡相似,其危害性也只有经过漫长的时间才会表现出来。从这个意义说,目前中国政府提出的科学发展观无疑有极其重要的理论意义和现实意义,而这种发展观的精髓正是也只能是系统范式。