世界的实验——论恩斯特·布洛赫的范畴学说

恩斯特·布洛赫的《世界的实验》是一部新的范畴学说。在这部著作中,布洛赫借助于一套新的范畴体系,重新启动传统逻辑范畴的静态结构,把预先推定的乌托邦内容和人道主义-革命实践导入范畴之中,从而内在地修正了亚里士多德、康德的范畴学说。

论体育学基本理论范畴体系

体育学基本理论范畴体系是形成体育整体性、系统性认识的有效工具,是体育学基本理论体系的逻辑框架。要加强体育学基本理论研究,提升其科学性,就需要研究和构建能够概括反映体育发展基本特征和规律的范畴体系。阐释了构建体育学基本理论范畴体系的目的意义、价值取向和方法。运用从抽象上升到具体、逻辑与历史相统一的辩证逻辑方法,提出了体育学基本理论的核心范畴、基本范畴,并讨论了它们之间的逻辑关系。按照体育行为(逻辑起点)→体育制度(逻辑中介)→人文体育(逻辑终点)的逻辑主线,构建了体育学基本理论范畴体系。

世界哲学的逻辑学——雅斯贝尔斯哲学逻辑学初探

西方逻辑学学派主要有亚里士多德以来的古典逻辑、康德的先验逻辑和黑格尔的辩证逻辑。与传统逻辑学不同 ,雅斯贝尔斯的哲学逻辑学不仅仅是生存哲学的逻辑学 ,也是世界哲学的逻辑学、世界性的逻辑学 ,它试图使由思维组成的交往成为可能。本文探讨了雅斯贝尔斯哲学逻辑学的基本结构。

什么叫有区别的人类学?——关于卡尔·雅斯贝尔斯哲学逻辑学的三个命题

1932年发表三卷本《哲学》之后,雅斯贝尔斯便着手阐明哲学逻辑学。他的鸿篇巨著《论真理:哲学逻辑学第一卷》(1947)不单单是知性逻辑学,而是现实生存的人的全部逻辑学。这部作品从对"时代的真理"的简要反思入手:真理不是占有,而是道路。真理"生成于思维与生活的相互交融中"。在真理之路上,人想成为他自身,他把这个永恒的、远离现实的思维经验为一种违反其本性的东西。因为思维的真理性仅仅在于"它发生在时代中,并且与生活本身的历史现实性固结在一起"。对这一哲学逻辑学,雅斯贝尔斯时而称之为"基本思想"、"基本知识"、"第一哲学",时而称之为大全样式的哲学或者用其自创的术语称之为"大全论"(Periechontologie)。对于他来说,大全论这一基本思想是不可缺少的,因为它说明了真正的哲学思维的意义:人类正是通过参与大全存在,亦即通过参与出于起源的生活而走向人类自身。在此,他追踪一种三个层次的工作概念:第一层次对逻辑学史的分离过程进行描述;第二层次对这一过程进行概要性地综合;第三层次对理论的、意识形态的和科学个别定理进行批判。雅斯贝尔斯哲学逻辑学的核心思想是"大全论",即大全诸样式的学说。雅斯贝尔斯率先把人格发展这一动态过程加以主题化,从而使业已丧失殆尽的一种有区别的德国哲学重新归于生效。根据雅斯贝尔斯的观点,理性属于人格发展的动态方面,它与归入合理层面的知性截然相反。理性是共同的生活和追求统一的意志,它把不同的现实层面和心理基本功能联合在一起。在此意义上,理性不仅是哲学逻辑学的源泉,也是人类哲学思维的共同背景和本原。

马克思主义范畴体系的构建及其发展——从马克思到邓小平理论范畴的历史分析和考察

从最基本的概念、范畴入手,考察马克思主义范畴体系的构建及其发展,在认识论上具有重要意义。邓小平理论是与马克思列宁主义、毛泽东思想一脉相承的统一的科学体系,邓小平理论范畴体系中的“一般原理和中国特色”、“和平与发展”、“制度与体制”、“计划与市场”、“公平与效率”、“发展与稳定”、“速度与效益”、“民主与法制”、“物质文明和精神文明”、“独立自主和对外开放”范畴,构建了中国特色社会主义理论范畴体系。每一组范畴都是在实践的基础上,内化、积淀并抽象概括的结果,是对客观世界现实事物本质关系的真实把握。