探析康德的范畴说——使真正的科学知识成为可能

在康德看来,要想形成真正意义上的科学知识,必须从“经验”开始,并且要有人的主观条件的参与。在这一基础上,康德假设了这一认识的主观条件即范畴,通过范畴,人们可以为现象中的经验杂多提供统一性,将主观条件和客观对象统一起来,范畴的这一统一性根据来自纯粹统觉的综合统一性原理,这一原理也是康德哲学的最高原理和始点。通过范畴学说的提出,康德完成了人类认识论史上的“哥白尼式革命”,确立了他的“人为自然立法”准则,在这一立法中,范畴即是法官和权威。

《墨子》“疑问代词+说”句法语义辨析--兼及墨家逻辑范畴“说”

《墨子》“何说”“胡说”“奚说”三种“疑问代词+说”句式在上古典籍中用法特殊,以往研究多将其视为“何故”类表询问原因的“定中”结构。其实质当为“状中”结构,即“说”为动词,其后加VP或小句形式宾语,有时通过“以”或“而”对指称化的VP进行标记。该类句式处于假设推理语篇中,对后续成分加以反诘否定,或直接对某一结论的可能性加以否定,或对某一事实的合理性加以反诘,进而对假设前提进行否定。“说”是墨家论辩的重要逻辑范畴,表示“推理,论证”,“疑问代词+说”句式在句法、语义上的特殊性与“说”的这一特殊语义有着密切关联。

范畴特异性损伤与人脑中一般知识的组织

1引言 记忆是多层面的.根据记忆中所存储的材料的性质,人类记忆可分为情节记忆和语义记忆.其中,语义记忆是指被组织起来的、关于世界的一般知识.人脑中一般知识如何组织,是当前认知神经科学争论的热点问题之一[1-5].脑损伤病人身上所观察到的语义记忆损伤模式,为回答这一问题提供了难得的机会.

“境界说”进入现代美学的三条路径

王国维的境界说是中国现代美学的思想源头之一,它进入中国现代美学的路径主要有三条:一是境界说范畴的移用;二是境界说所具备的审美性质;三是境界说的人生品质。

关于教育本质问题的种种观点及其悖论

在探讨教育本质问题时，教育理论界提出了诸多的观点。它们依次是“上层建筑说”、“生产力说”、“折衷多质说”、“特殊范畴说”。以上这些观点，都在一定程度上触及了教育的本质，并推动了教育理论界对“教育本质”问题讨论的深化和发展，但这些观点尚存在不完善之处。

当代意象理论五大家评述

新时期以来,以意象作为对象反思、重筑文艺学美学理论的主要有五大流派,即汪裕雄的审美心理基元说,顾祖钊的意象文艺至境说,夏之放的文艺学美学逻辑起点说和郭外岑的表现性意象文艺形态说和朱志荣的美的元范畴说。本文对各派学说进行总结,并作出一定评介。