经验辩证法与范畴辩证法的区分——黑格尔精神现象学与逻辑学的分野和衔接

"辩证法"是黑格尔广为熟知的概念,但事实上,"辩证法"可区分为"经验辩证法"和"范畴辩证法",二者间存在着本质的区别,因此,精神现象学与逻辑学在方法上存在根本差异。通过对精神现象学"经验辩证法"和逻辑学"范畴辩证法"的区分,晚近德语学界对精神现象学的逻辑学解读视角进行了反驳。精神现象学意识诸形态的辩证运动无法与逻辑学建立严格的对应关系,意识的形态无法类似于逻辑学的范畴而作为一种体系哲学呈现出来;因而,精神现象学意识诸形态的运动无法纳入到逻辑学的范畴视域中加以研究和解读。但也应当看到,精神现象学与逻辑学之间具有连续性,精神现象学的终点"绝对知识"正是逻辑学的起点。

差异统一中的唯物辩证法范畴

唯物辩证法的基本范畴是马克思唯物辩证法理论的重要组成部分,对它的理解与把握是否真实准确,直接涉及到对唯物辩证法基本规律及其理论的准确理解与把握。现有哲学教科书关于辩证法基本范畴的论说方式就明显违背唯物辩证法的本质精神,也就是脱离现实以形而上学的思维来论说辩证法范畴。因此,有必要立足于现实对唯物辩证法基本范畴进行更为深入的探讨。

差异统一:辩证法规律与范畴的实质

差异的统一规律不仅贯穿在不同的辩证法范畴的相互关系之中,而且也贯穿在矛盾对立的统一规律、和谐的统一规律、质量互变和否定之否定的规律之中。所以,差异的统一规律才是唯物辩证法的实质,而和谐的统一规律才是唯物辩证法的核心。

偶然——必然——自由——谈唯物辩证法范畴立体化

关于唯物辩证法的基本范畴，几乎所有的哲学教科书都只讲了五对，其中之一就是“必然和偶然”，或“必然性和偶然性”。《中国大百科全书》哲学卷还提到“必然与自由”。１９８２年春，我在哲学上提出“一分为三”、“三分法”、“立体思维”，尔后在以“马克思主义哲学立...

对应──选择──互补──唯物辩证法范畴立体化之三

对应──选择──互补──唯物辩证法范畴立体化之三坚毅（江西省社会科学院，南昌，３３００７７）过去，在唯物辩证法的基本范畴中，并没有对应、选择、互补这组范畴。１９８２年春，我在哲学上倡导“一分三”、“三分法”、“立体思维”，尔后在以“马克思主义哲学立体...

关于建立唯物辩证法范畴体系的设想

一、关于唯物辩证法研究的对象和建立唯物辩证法体系的原则 马克思主义哲学研究的对象问题,是建设新的马克思主义哲学体系的前提,因为对象不同,体系也必然不同。这个问题目前正在讨论,有如下几种提法,一种意见认为对象是理论思维,哲学是关于思维规律的学问;第二种意见认为对象是哲学的基本问题,即思维与存在的关系问题,哲学只是认识论;第三种意见认为对象是人类社会。

“整体与部分”应是唯物辩证法的一对范畴

整体与部分是否属于唯物辩证法成对范畴这是一个值得探讨的问题。在六十年代初,人民大学和北京大学合编的《辩证唯物主义讲义》,上海人民出版社出版的《辩证唯物主义和历史唯物主义》,都曾把“全局与局部”纳入辩证法成对范畴之列。实际上也就是肯定了整体与部分在辩证法中的地位。近年来各地新编的哲学教材有二十多种,都把整体与部分这对范畴从辩证法中拿出去。就是上面提到的上海版教科书,在1979年8月重版时,也把原来有的“全局与局部”这对范畴删去了。是疏忽吗?不是,是限于篇幅吗?也不完全是。究其原因是对整体与部分在唯物辩证法范畴体系中的地位没有引起普遍的足够的重视。本文意在提出此问题,以引起同志们的注意。

差异统一中的事物系统与唯物辩证法范畴

唯物辩证法的基本范畴是马克思唯物辩证法理论的重要组成部分,对它的理解与把握是否真实准确,直接涉及到对唯物辩证法基本规律及其理论的准确理解与把握。现有哲学教科书关于辩证法基本范畴的论说方式就明显违背唯物辩证法的本质精神,也就是脱离现实以形而上学的片面思维来论说整体系统意义上的辩证法范畴。因此,有必要立足于现实对唯物辩证法基本范畴进行更为深入的探讨。

对发展和完善唯物辩证法范畴体系的思考

发展马克思主义哲学不能用一个偏向去代替另一个偏向，而必须全面地发展和完善唯物辩证法，使唯物辩证法在体系结构上更加完整和系统，在观念方面能够体现时代精神。要转变哲学观念，扩展哲学视野，把考察的重点转向中国社会、中国哲学和中国文化，并在对社会的认识中增加＂人＂的成分。

论唯物辩证法范畴体系的根据

在唯物辩证法体系的讨论中,有的同志提出,“联系”是一个最简单的规定,把它作为体系的逻辑起点是可以的。我也以为,通过一定的逻辑分析和历史考察,确认“联系”是唯物辩证法中最直接的范畴,这对确立联系之为唯物辩证法的逻辑起点是首要的,也是必要的,但并不是充分的。这因为,只是抽象至极的范畴不见得一定就能成为起点,要成为逻辑起点的东西,还必须是整个体系得以建立的根据和基础,从它出发,可以而且必须逻辑地产生出理论的本质、逻辑的基项以至有机的体系;不具备这一条也就意味着它缺少成为逻辑起点的条件。同时,联系范畴是唯物辩证法体系中最直接的规定,是否已经毫无疑问了,同样也在很大程度上取决于它能否成为这个体系由以建立和丰富的根据。因此,对联系范畴是唯物辩证法范畴体系的根据的说明,

社会主义市场经济辩证法二范畴

社会主义市场经济辩证法二范畴周志伟社会主义市场经济辩证法的范畴，不是人们的主观杜撰，而是社会主义市场经济活动过程中最普遍的对立统一关系及矛盾关系的概括和反映。列宁说过：“范畴是区分过程中的一些小阶段，即认识世界过程中的一些小阶段，是帮助我们认识和掌握...

毛泽东战略思维的辩证法范畴

辩证法是战略思维的基础方法论。研究辩证法需从范畴入手,研究毛泽东战略思维需从辩证法范畴入手。涉及毛泽东战略思维的辩证法范畴主要有八对五大类,即战略主体关系范畴"朋友"与"敌人"、"团结"与"斗争";战略结构层次范畴"战略"与"战术"、"全局"与"局部";战略分析基本范畴"强"与"弱"、"优势"与"劣势";战略布局范畴"流动"与"固定";战略规划范畴"确实性"与"盖然性"。每一对范畴之间的相互作用关系,揭示出毛泽东战略思维的规律与方法。五类辩证法范畴紧密联系,环环相扣,共同构成了毛泽东战略思维的基础。

一对重要的辩证法范畴——系统和要素

现代科学中的系统论、信息论和控制论,向人们提出了不少哲学问题。比如,系统和要素能否成为唯物辩证法的一对范畴?就是一个非常重要的问题。我们认为,系统和要素是事物的两重普遍属性,它们的关系是对立同一的辩证关系。这对范畴,无论是对于认识论还是实践,都有着重要的意义。它应当成为唯物辩证法范畴体系中的一个有机组成部分。

唯物辩证法范畴问题讨论综述

近年来,我国学术界对范畴问题的研究,有了进一步的发展。随着科学的发展,认识的深入出现了许多唯物辩证法的新范畴,同时,对唯物辩证法的诸范畴及其关系进行了热烈的讨论。现将有关问题的讨论情况综述如下: 一、范畴和规律的关系 有一种观点认为,唯物辩证法的范畴和基本规律之间,并没有原则的区别,因为它们所反映的对象“基本相同”,它们的本性“基本一致”。

浅论马克思主义哲学中国化——辩证法范畴与理论实施路径问题

马克思主义哲学中国化自提出之日起,就一直是学术研究的前沿问题之一。笔者试图从辩证法范畴和其理论实施路径这两个方面对其加以探讨,以期对推动马克思主义哲学中国化进程有所帮助。

内容新颖,论述精深——读《自然辩证法范畴论》

沈小峰教授和王德胜副教授合著的《自然辩证法范畴沦》(修订本)(以下简称《范畴论》),已于1990年下半年由北京师范大学出版社出版发行。这是我国第一部系统地研究自然辩证法范畴规律的学术专著。

统一性和独立性是唯物辩证法的一对基本范畴

什么是统一性?什么是独立性?这个问题,毛泽东同志曾经用具体的例子说明过。他说:“比如我们现在开会是统一性,散会以后有人散步,有人读书,有人吃饭,就是独立性。”可见,所谓统一性,就是指事物受包括该事物在内的统一系统关系的制约;所谓独立性,就是指事物不受该统一系统关系的制约。统一性带全局性,独立性带局部性。统一性是服从整体的运动,独立性是服从部分的运动。统一性是整体联结部分的纽带,独立性是通向统一性的桥梁。把统一性和独立性归入唯物辩证法的成对基本范畴,理由如次:

范畴及唯物辩证法范畴的实质

文章以辩证唯物主义的思想路线为指导 ,从哲学史、现实以及马克思主义经典作家对这一问题的论述等情况出发 ,从主观与客观、认识和实践、抽象和具体、相对和绝对的四个统一 ,全面、系统地揭示了范畴和唯物辩证法范畴的实质、基础、形成过程以及运动、转化的性质。

唯物辩证法理论的内在统一及其范畴关系

唯物辩证法理论的内在统一性问题,对于建立科学的辩证法范畴体系,具有特别重要的意义。本文拟从辩证法理论的整体分析入手,在将辩证法范畴和规律概括为具有关系量差别的不同质辩证联系形式的基础上,通过诸范畴的有规律运动,构成具有内在联系和逻辑统一性的唯物辩证法范畴体系。一作为一门独立的科学理论,唯物辩证法是在对唯心主义辩证法和形而上学的全面否定中,建立自身的最一般理论规定的。在对唯心主义辩证法的否定中,它将自身规定为客观世界辩证联系的理论反映,由此确定了自身理论性质及其理论内容的客观性。在对形而上学的否定中。

论唯物辩证法基本范畴的发展阶段

当代科学技术的发展给人们提出了许多新的认识课题。系统论的出现,则推动着唯物辩证法向新的阶段迈进。本文想就唯物辩证法基本范畴所经历的阶段,以及当前的一般发展趋势,谈一下自己的粗浅看法。 列宁指出:“在人面前是自然现象之网,本能的人,即野蛮人没有把自己同自然界区分开来,自觉的人则区分开来了,范畴是区分过程中的一些小阶段,即认识世界过程中的一些小阶段,是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。”认识这些“网上纽结”