论现代思想政治教育学的逻辑范畴与范畴逻辑

现代思想政治教育学作为一门科学走向成熟的标志之一,就是已经建构了自己的范畴体系。开展现代思想政治教育学范畴的研究,探讨现代思想政治教育学范畴的涵义及类型,揭示现代思想政治教育学范畴之间的内在逻辑关系,有助于思想政治教育的良性循环。

论教育学的逻辑范畴与范畴逻辑

加强教育学的范畴研究对完善教育学理论体系，促进教育学科学化具有重要的理论意义。揭示规律依赖于把握范畴，因而我们必须展开对教育学逻辑范畴的分类与分层研究，并明确教育学范畴的内在逻辑，以便为教育学构建起完善的理论体系，最终科学地揭示教育规律。

内在明证性:先验逻辑对范畴逻辑的超越

古希腊哲学是以语言为平台建立的范畴逻辑,先验哲学是以主体内在活动为平台建立的先验逻辑。相对于前者的自发性和外在性而言,后者由于其自身内在明证性问题的寻求而具有了范畴之间的自觉性和内在关联性的提升,致力于真正知识形态的形而上学的建构,是为其超越。

混合范畴类型逻辑系统的构造及应用

根据是否包含结合性和交换性结构规则可产生四个兰贝克演算系统。使用任何一个系统分析语言都只具有有限的价值,因此需要具有不同描述模式的多模态范畴系统。一个方法是利用结构模态词受控地引入结构规则,但是结构模态词的广泛使用导致了分析的复杂化,促使人们选择尽可能强的系统作为基层逻辑,这样却遗失了可能有用的语料敏感性。另一个选择是合并多个子结构逻辑,限制结构规则,增加连接各子结构层面的包含规则,产生了混合范畴类型逻辑。它使用较弱的逻辑构造词汇类型,保留了语料敏感性,同时混合系统中的较强逻辑保持了对语言对象信息的描述灵活性,这些优点很好地解释了提取、汉语话题句和非成分并列组合等现象。

教学论视野下赫尔巴特《普通教育学》的范畴简析

赫尔巴特的《普通教育学》以实践哲学与观念心理学为理论基础,观念心理学为其知识观提供了充分的心理学支撑与认识论基础。其《普通教育学》中的教学思想基于以观念心理学为基础的客观主义知识观,通过理性的"逻辑推断"来构建其范畴:以"统觉"为起始范畴,以"教育性教学"为核心范畴,而实现终结范畴即培养"德性"的"教学目的"范畴;中介范畴包括"多方面兴趣"的"教学内容"、基于"观念运动历程"的"四阶段""教学过程"和促进观念形成的"教学方法 "等范畴。综合来看,其《普通教育学》的范畴体系具有以下三方面特征:一是强调教学的"德性";二是追求科学化体系的"可操作性";三是突显范畴建构的思辨演绎思维。

知识观映照下《大教学论》的范畴分析

夸美纽斯的教学思想受其一系列宗教信仰及知识观的深刻影响。其《大教学论》以感觉论为基础的"泛智"表征知识观,以"自然类比"为构建逻辑,以起始范畴的"秩序"为逻辑起点;核心范畴"自然适应性"贯穿始终,为实现终结范畴"享受今生幸福但为永生准备"的"教学目的",其中介范畴包括基于"知识表征性"的"教学内容"、基于类比表述的"教学原则"以及教学方法、班级授课制、学年制、教材等。总体上,《大教学论》范畴体系呈现出教学思想的内在矛盾性、思维方式的"自然类比"之经验性、体系逻辑的比较严密性这三方面的特征。

论重建逻辑原理的基本内涵

文章对以前存在过的形式逻辑、范畴逻辑和语义逻辑进行了批判性反思,指出它们都未能全面地解释人知。全面的人知原理作为逻辑原理,应以思维与存在统一性的真谛为基本原则,将逻辑原则与直觉—体验原则,知与情、非审美之知与审美之知、形式逻辑、语义逻辑和范畴逻辑都统一于一个原理系统,只有这样,才能全面地揭示人知。所以,这种统一构成了重建全面人知逻辑原理的基本内涵。

马克思创立哲学体系的基本逻辑与实践方法

马克思哲学体系以“现实的人”及其历史发展为研究对象,蕴含独特的建构逻辑和实践方法,凸显了现实研究对象与哲学思维方式在逻辑推进上的一致性,异质于传统形而上学将哲学从现实内容中剥离开来的形成路径。马克思哲学体系的形成体现了理性界定与人文审视辩证融合的范畴逻辑,在对哲学范畴的理性界定中彰显人文审视的价值引导,在人文审视中发挥理性界定的规约力量。马克思哲学体系的形成始终贯彻文本阐释与现实关切深层结合的叙事逻辑,围绕人的现实生存发展问题,既对现有哲学文本进行批判和重释,又借助新的文本阐释剖析人们当下生存现状的原因。马克思哲学体系的形成深刻蕴含对经验整体性与规律普遍性创新运用的实践方法,确认实践经验整体性的掌握对规律普遍性获得的前提作用,肯定普遍规律对整体经验的检验和完善作用。马克思哲学体系独特的建构逻辑与实践方法体现了哲学应当在人的实践总体性关系中展现自身理论的体系特征。

元教育学概论——元教育学的性质、对象、方法及意义

教育学的元研究和元教育学(metapedagogy)的概念不是一种别出心裁的创见,而是教育学360多年科学发展及研究历史长河里沉淀下来的科学思想精华的必然昭示,也是近些年来教育学家们从“反思”中获得的共识。反思之后,教育学研究的对象究竟是什么?教育学的逻辑起点范畴是什么?教育学的概念清晰吗?教育学的体系合理吗?教育学理论与教育实践关系如何?直到教育学究竟是什么性质的学科?这一系列教育学的元理论性问题一股脑儿现实地摆在我们面前。要解决这些难题,人们开始提出要清理教育学的“门户”。

论系统和层次

马克思主义哲学的范畴体系,是反映和再现世界的普遍本质、联系和规律的范畴逻辑之网。这一逻辑之网,不是一成不变的僵死框架,而是增生、发展着的开放系统。纵观马克思主义哲学创立一百余年来的进程和现状,细察社会的巨变和现代科学技术的飞跃发展,马克思主义哲学的范畴体系,应该增加系统和层次范畴。一提出增加系统和层次范畴,不是毫无根据的,而是“时代精神”和人类实践发展到今天的必然产物。 (一) 在哲学史中,蕴含着系统和层次思想,潜藏着系统和层次范畴的萌芽。

第10届国际逻辑、方法论和科学哲学大会逻辑观感

第10届国际逻辑、方法论和科学哲学大会于1995年8月19日至25日在意大利弗罗伦萨召开。来自世界各国的1000多名代表参加了这次大会。大会邀请了报告人63位,收到论文600多篇。笔者有幸受到大会的邀请,参加了这次规模盛大的国际学术会议。 大会共分15个专题组:(1)证明论和范畴逻辑;(2)模型论、集合论和形式系统;(3)递归论和构造主义;(4)逻辑和计算机科学;(5)哲学逻辑;(6)方法论;(7)概率、归纳和判定理论;(8)逻辑、方法论和科学哲学的历史;(9)科学和技术伦理学;(10)逻辑、数学和计算机科学;(11)物理科学;(12)生物科学;(13)认知科学和人工智能;(14)语言学;(15)社会科学。此外还有4个专题讨论:(A)逻辑和科学哲学;(B)语义学和符号学;

科学理论的结构:从范畴论的观点看

在当代科学哲学中,科学理论的句法观和语义观之争是一个核心问题。句法观指出,科学理论是一个带有部分解释的形式演算系统。语义观指出,科学理论是一族科学模型,以及这些模型与现实世界的同构信息或相似性信息。经典的句法观和语义观忽视了形式演算系统或者科学模型族上的结构,从而可以被看成是平坦科学观。如果在科学理论的经典句法表示和语义表示上赋予适当的结构,则可以论证句法观和语义观不仅是相容的,而且是本质上等价的。这一结构丰化过程是通过对平坦科学观进行范畴提升而实现的;不但如此,范畴论还进一步导出了理论的等价和理论的2-范畴等重要概念。