论茅坤对柳宗元“与故人书”的重估及其影响

在茅坤之前,柳宗元的“与故人书”往往被认为乞哀望援,格调不高,其评价以否定居多。茅坤仕途坎坷,中岁削籍,一腔郁愤,与柳宗元为近,乞哀望援,亦所不免,因而能够揣情度理,拨弃旧见,第一次全面肯定“与故人书”的文学价值。茅坤认为,柳宗元“与故人书”的“沉郁”风格,源自司马迁《报任安书》和杨恽《报孙会宗书》,实系“发愤著书”的产物。他还认为,柳宗元“与故人书”代表了其在古文运动中的最高成就,与此前带有六朝锦色的骈散相兼之作判然有别。这就从中国优秀文学传统的继承和中国散文骈散分流的宏大视角肯定了柳宗元“与故人书”在中国散文史上的重要价值,可以看作柳宗元散文批评的分水岭。清人基本接受了茅坤的新评价,并在此基础上更加深刻、详尽地阐明了柳宗元“与故人书”的审美价值。茅坤对柳宗元“与故人书”的重估是柳文经典化过程中的关捩,对清代柳文地位的提升具有先导意义。

茅坤《史记抄》文学价值探微

在古文评点系统中,《史记》尤为后人所重。明代是《史记》文学评点的兴盛期。茅坤的《史记抄》用心独到,评论精妙,且多发明,是明代具有代表性的《史记》评点本之一,具有重要的文学价值。茅坤极为推崇司马迁叙事才能,着眼于探求《史记》章法严谨、摹画精妙、手法多变的"叙事之法"。并且抓住历史人物塑造的个性化特征,挖掘《史记》的写人艺术。茅坤认为史迁之文独具"风神"之美,呈现出"遒逸疏宕"的文章风格。

茅坤著述考

明代文学家茅坤的著作，传世较少，以《四库全书总目》所载较为完备，凡五种。本文指出《四库全书总目》所言不确处有二，需补充者有五，并对茅坤著述传世稀少的原因作了探讨。

茅坤的知识世界与精神境界及其散文模式

茅坤散文慷慨悲激风格的形成与其人生经历、知识世界、精神境界密切相关。他有着强烈的责任感,屡经官场风波,但志意不改。每当失意之际,他都要向历史上的仁人志士寻求精神上的支持。茅坤的精神世界由官僚意识、历史意识、文人意识构成,这三种意识投射到散文中,就构成了茅坤散文现实时空、历史时空的交替并存,悲剧意识与使命意识并在。立言与立功双重选择的基本表现模式,形成了他悲慨激奋的散文世界。茅坤知识世界的局限使他总是沉浸在人生失意的痛苦之中,并不断从"古传记"中寻找精神支撑,最终无法获得真正意义上的"精神命脉",因而限制了他散文的成就。

略论茅坤《史记》选本的古代文学批评价值

由于科举制义的热切需求、汹涌澎湃的文学复古大潮推动以及印刷技术的发展,明代《史记》选本蔚为壮观。茅坤的《史记抄》是其中具有代表性的《史记》选本、评点本之一。茅坤的《史记抄》着意引导明代科举盛潮下的读者不仅学习《史记》之"形",更应领悟《史记》之"理";以选本为武器,标举、张扬自己的文学观念,丰富和发展了唐宋派的散文理论,具有不可忽视的古文选本批评价值。

文章学视野下茅坤对《史记》的接受

到了明代,《史记》的文章学经典地位确立,这与声势浩大的文学复古大潮密不可分。作为这一文派的后劲中坚力量,茅坤的贡献是突出和值得重视的。茅坤对于《史记》的接受主要体现在两个方面:一是在古文选本领域,其编选的《史记抄》和《唐宋八大家文钞》声名卓著,影响深远;二是在实际写作上师法《史记》,力倡"史迁风神",颇有建树。

《唐宋八大家文钞》与茅坤的文统观

作为明代散文家茅坤的代表性选评本,《唐宋八大家文钞》选本的编选目的、编选体例与评点内容集中体现了作者的文统观。以作家作为基本的编选体例,尽管其文统与道统相贯通,但茅坤还是突出地肯定了唐宋文章的文学性,改变了"以道统文"的道学至上主义倾向。此选本对唐宋八大家的地位的确立起了关键性的作用,对后世产生了重大影响。

茅坤与明代古文评点的兴盛

在明代科举事业的推动下,茅坤的古文评点本在明代十分盛行,其《史记抄》、《唐宋八大家文钞》皆广受好评。但茅坤的这些评点本并非仅为八股创作而产生,其编选过程及编选宗旨皆体现了茅坤为贯彻"文以明道"思想的复古志向。茅坤评点的体例、内容等呈现出"法"与"意"相统一的特征,使他超越了以往评点家,促成了明代古文评点的空前兴盛。

茅坤与唐宋八大家学术谱系的构建

近几百年来,学术界对茅坤及其《文钞》非议颇多,或否定其原创性,或訾议其选文宗旨,或讥讽其所谓八家之数,或挞伐其衡文之方。茅氏遭受非议之多,正足以说明其选本影响之大,故成为后来者再破而立的对象。正是在这由破而立的过程中,唐宋八大家的影响不断扩大,其学术谱系得以丰富完善。

论茅坤的唐宋派领袖地位

茅坤唐宋派领袖地位的形成得益于唐顺之的弃文入道,他与唐顺之貌合神离的关系是两者学术立场不同的体现。唐顺之提出"本色"论时已经完成了人生的第二次自我否定;茅坤则坚守文家立场,通过排击异端确立统宗的努力及以弘扬"情至"说为主的文论建设与创作实践,更借助《唐宋八大家文钞》的编纂,实现了对唐顺之的全面反动,从而确立起一派宗主的地位。然而,与唐顺之之间颇为密切的关系、后人"最心折唐顺之"的定位以及文学批评中重道轻文观念的影响,使得茅坤的文派领袖形象被不断扭曲、淡化,最终只能以唐顺之的一个并不高明的追随者的角色进入现代学者的研究视野。

论茅坤对韩文的点评及其意义

茅坤在《唐宋八大家文钞》中对韩文不仅有字句章法等形式主义的点评,还对韩文进行全面深入的文学鉴赏,使用了“奇”“宕”等一系列范畴及其下位范畴,指出韩文蕴含的丰富情感,并将韩文与秦汉文对比,揭示韩文的渊源流变关系。茅坤明确批评韩愈的道学思想,对其文章艺术性的接受也有一定的限度,展示出茅坤的文体本位意识。茅坤在点评韩文中呈现出的文道观,相对明初具有灵活开放又不失本位的特点。

茅坤文论刍议

茅坤(1512～1601),字顺甫,号鹿门,浙江归安(今湖州)人,明嘉靖时著名散文家,与王慎中、唐顺之、归有光等同为“唐宋派”重要作家。茅坤于嘉靖十七年中进士,曾任青阳、丹徒知县及礼部主事、广西兵备佥事、大名兵备副使等职,但终因忤逆权贵,罢官乡居五十余年而卒。“其倜傥奇峭者既不得济于世,独敛缩而发于文”(明·王宗沐《茅鹿门先生文集序》),曾编选《唐宋八大家文钞》、《史记钞》,

论茅坤的散文创作

本文以文体为纲，分门别类，系统阐述了明代文学家茅坤在散文创作上的成就并对其散文风格和艺术价值作了深入的评论。

茅坤风神论与古代散文叙事美学的形成

作为明代复古运动的一名代表人物,茅坤从尊奉散文正统的立场坚持"文以载道"思想,但其散文观又提出了一个审美范畴——"风神"。"风神论"起源于他对司马迁《史记》的推崇,因而与叙事体散文的关系密切。"风神论"着力探讨叙事散文之"形态"、"情感"等艺术标准问题,最终构成形神合一、情韵无穷的审美理想,这对古代散文美学尤其是叙事美学的形成具有重大意义。

茅坤《汉书钞》及其评点价值

明代古文家茅坤在构建自我批评观念的过程中,曾经编纂了数部古文选本和史钞。其中《汉书钞》一直不为人所关注,时至今日,甚至都被人误解为已经亡佚。而南京图书馆善本书库实藏有明刊本《汉书钞》。通过考察其产生、刊刻、流传的经过,以及文献的基本构成,可以让我们对其文献学价值、历史学价值以及文学价值有更多的了解和把握。

茅坤《史记抄》文学评点的精神向度发微

评点是《史记》文学经典化历程中的重要途径之一。明代出现评点《史记》的热潮。从当时《史记》评点主体身份来看,评点者同时具有“文人”和“士子”双重身份,导致《史记》评点批评体现两个精神向度。以茅坤的《史记抄》为例,一是审美批评,主动进入作品所建构的文学世界,从“文”的角度打量批评的对象,包括了批评姿态的“同情的理解”、评点符号的不言之言、评点过程的文情激荡的特征;二是社会文化批评,体现了关注社会政治、匡救社会危机、抒发自己内心怨愤的“士人”情怀。这些评点的精神向度形成了一个与《史记》文本相辅相成的又一重精神世界。

茅坤古文评点对情辞关系之阐释

《唐宋八大家文钞》是茅坤评点本中最重要、影响最大的古文选本,其编选的最初目的是为了与秦汉派抗争,使唐宋古文的正统地位得以确立。因而在具体评点中,茅坤转变了秦汉派专注于文辞句法的批评偏向,转而深入创作主体进行真切的情感体验,因而便有了从"辞"之评点到"情辞"之评点的开创意义,在古代评点史上占有重要地位。

茅坤散文观中情与物之关系阐释

茅坤作为明代著名散文批评家,其散文观体现了明中期散文观从理性到感性、从教化到人情化的过程。其中,对情与物之关系的阐释尤能显示他对古代散文学的独特贡献。无论是"万物之情,各有其至"的理论提出,还是《唐宋八大家文钞》的评点体验,或是其自身的创作实践,"情与物"的内在关联性皆是其散文观的核心命题。

论茅坤对柳宗元文章的接受

茅坤在柳宗元文章接受史上地位特殊,是柳宗元文章地位奠定的关键人物。茅坤与柳宗元有相似的经历,对柳宗元能做出较客观评价。茅坤在韩柳问题上,能客观地评价柳宗元文章的地位,韩柳并称,柳宗元在古文运动中虽是协作者,但其成就与韩愈一样,在山水游记上则有过之而无不及。茅坤认为柳宗元是自古以来山水游记文章做得最好的文人,永州和柳州的山水与柳宗元的遭遇相结合,形成了柳宗元的游记文章,"公与山川两相遭"。茅坤还指出,柳宗元的文章是"谷风凄雨四至",有风骚之旨。茅坤真正发现了柳宗元文章的价值,真正认识到柳宗元山水游记文章的地位,这在柳宗元文章接受史上有着特殊的意义。

《唐宋八大家文钞》与茅坤的文统观

作为明代散文家茅坤的代表性选评本,《唐宋八大家文钞》集中体现了他的文统观。此选本对唐宋八大家的地位的确立起了关键性的作用,对后世产生了的重大影响。本文从这一选本的编选目的、编选体例与评点内容入手,试对茅坤的文统观及其在《唐宋八大家文钞》中的体现作一深入探讨。