《阳羡茗壶系》之考证

《阳羡茗壶系》是研究宜兴紫砂的重要文献。在诸多版本中,本文认为年份最早的《檀几丛书》本最具参考价值。对于《茗壶系》内容的解读,本文由其章句、字义,并结合出土及传世实物,提出了一些新的看法。

《阳羡茗壶系》内容价值评析

《阳羡茗壶系》成书于明代末年,由学者周高起所撰。就历史学和工艺学而论,该书尽管存在编排不甚合理、记述不够完整等不足,但它却是中国第一部系统研究紫砂茗壶的专论之作,具有较高的学术研究价值。并且,该书的编撰,不仅在宜兴紫砂史上具有开创性意义,而且在整个中国陶瓷史和茶文化史上,亦有着十分重要的地位和积极深远的影响。

尚陶延古意 排闷仰真茶——从周高起《阳羡茗壶系》看明代紫砂茶具

明代的茶文化繁荣鼎盛,瀹饮开启千古茗饮之宗,茶具也有了革命性的变革,紫砂壶的问世,更是给茗饮世界注入了一股清风。明代收藏家、鉴赏家周高起通过给宜兴的制壶大师品评归类,对他们的制作风格、作品的创新之处及地位作出了中肯的评价,同时,对泥料的产地和配制、种类及其特点,对紫砂壶的收藏与鉴别、保养也相应作了科学性的介绍。可以说,《阳羡茗壶系》就是一部宜兴紫砂壶的发展史,有很高的学术价值和考古价值。

“制系”:传统手工技艺研究范式的建构——以《阳羡茗壶系》《阳羡名陶录》为中心

明代以前,除了《考工记》之外,鲜有系统书写传统手工艺历史变迁的著作,更罕见研究传统手工艺美学的著作。《阳羡茗壶系》不仅明确提出"系"的概念,以此阐述宜兴紫砂壶的历史谱系,而且提出"制"的概念,以此讨论宜兴紫砂壶的手工技艺,并明确指出,大家之作"不务妍媚,朴雅坚栗"。很显然,这体现了传统手工技艺研究范式的自觉意识。而《阳羡名陶录》不仅承袭了这种书写体例,并且进一步指出,紫砂壶之美在于"制度精而取法古",推进了对紫砂壶工艺美学的认知。《阳羡茗壶系》《阳羡名陶录》形成的"制系"论,是那个时代书写、研究传统手工艺最有体系性与理论性的一种研究范式值得深入研究。

《阳羡茗壶系》版本流传考

阳羡茗壶系》是明末周高起编撰的一部系统论述宜兴紫砂工艺、历史、名家、巧匠的著作,也是我国较早出现的为数不多的陶瓷专论之作,具有极高的参引价值。可令人遗憾的是,有关《阳羡茗壶系》的版本问题很少被人关注和重视,更少有人考虑其传世版本之间的联系和区别。针对于此,本文系统考察和梳理了《阳羡茗壶系》传世的各种版本,厘清它们之间的流传演变关系,并比较其异同,辨析其优劣,给当前《阳羡茗壶系》整理者和使用者以方法和建议。

浅论宜兴紫砂花塑茗壶

从紫砂陶艺寻根溯源,排比分类,常用手法,揭示宜兴紫砂花塑器茗壶的本源、技艺传承等要点。

紫砂茗壶鉴赏三要素

把玩紫砂茗壶成了越来越多藏家的一大嗜好。尽管很多人对历代紫砂茗壶情有独钟，但还是很难把握鉴赏的标准。笔者认为，窑烧、形制和泥料是鉴赏紫砂茗壶的三大要素。

紫砂茗壶 物我相忘

11月中旬,中国嘉德2008年秋季拍卖会将推出一批近50件柴砂珍品上拍"至味涵硕紫玉金砂名品"专场.紫砂陶艺自明代中后期开始就备受珍视,早有寸土寸金的美誉.……

紫砂古韵 魅力长存——出土明、清紫砂茗壶资料汇录

9月28日，南京博物院举办名为“砂壶汇赏”紫砂壶联展。集中江苏、福建、浙江、四川、陕西、山西、河北等七个省份十四个文博单位收藏的明清时期出土的29把紫砂茶壶，将这么多地区、这么多数量的出土紫砂茗壶集中展示，在历史上还是第一次。同时展出了南京博物院精选的31把院藏紫砂壶精品以及台湾成阳艺术文化基金会在其收藏的二千多件紫砂器中精选出的30把紫砂壶。本次展览还汇集出版了《砂壶汇赏》一书。徐湖平院长在序言中说：本次展览“代表了考古发掘、国家馆藏与民间收藏这三大层面的紫砂壶的实际情况。”本刊特请张浦生教授对展出的部分出土精品进行评述。

绵阳市博物馆藏明代大彬仿古款莲子壶再认识

绵阳市博物馆庋藏的明代大彬仿古款莲子壶1986年出土于绵阳市红星街窖藏,现为国家二级文物。本文从泥料、造型、风格、形制、款识铭文几个方面依次进行考察,得出明代大彬仿古款莲子壶符合明末江阴人周高起《阳羡茗壶系》一书所载时大彬制壶工艺特点的结论。文中通过将该壶与其他国内考古发现的大彬款紫砂壶作对比,认为壶腹的铭文款识和窖藏出土的身份是其最具独特之处。从窖藏同出的景德镇、漳州窑等民窑外销瓷器有明显使用痕迹,以及盖纽中有通气小孔等方面,可知明代大彬仿古款莲子壶是把兼具美观与实用性的日用壶。明代大彬仿古款莲子壶属于时大彬娄东之游后壶艺改良的小壶,是时大彬壶艺成熟期甚至是晚期难能可贵的佳作,在紫砂工艺美术史上具有无可取代的价值。

明清宜兴紫砂壶制作技术理论化研究

明清时期,宜兴紫砂壶的兴盛吸引着越来越多的人参与到制壶行业,这些工匠在生产实践过程中,逐步推进了紫砂壶制作技术的理论化进程,呈现出文本化、数学化、标准化、学科化的特点。《阳羡茗壶系》《阳羡名陶录》等文献的著成,使得制壶技术的经验向文本化理论形态转变,为技术传承提供了教材模式的数学依据和方法标准,而后发展成为既有人才储备又有更新变革的技术学科,演化为具有审美价值的艺术文化,又反过来推动技术的发展和产业的转型。

品味《隽逸对茗套壶》的造型特色

《隽逸对茗套壶》由一壶两杯两碟构成,壶身严谨而大气,壶身之线、面,挺括细润,骨肉亭匀,颇显古风。

浅谈紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”简素空灵的文化性格

我国传统文化秉承温柔敦厚的儒家美学,温柔敦厚的文化性格也被紫砂从业者广泛接受,很自然地将这种个性转化为紫砂壶的审美意识,在紫砂壶器中展示温柔敦厚的含蓄美。温柔敦厚的个性及其精神价值取向,在紫砂壶中物化并非一件容易的事情。精神价值被紫砂壶物化的过程中,必须紧贴壶器的精神价值与人们的审美观念,并且实用功能能够满足自身作为茶具的实际需求。

紫砂壶起源考

紫砂壶起源何时何地没有定论,明周高起《阳羡茗壶系》起源于金沙寺僧并传至供春的说法为历代著述沿袭,但周高起距供春时代相去百年,文中表述也有违明制。出土的紫砂壶实物多为万历年间,是煮茶还是泡茶所用不明,明代绘画中泡茶所用紫砂壶也多在万历以后,犹以崇祯为多。泡茶用紫砂壶开始流行的时期大约在明清朝代交替之际,原因可能与江南文人寂寞孤独的生活方式有关。

“丁未夏日时大彬制”款紫砂壶

紫砂壶通高9厘米,盖径5.8厘米,底径5.2厘米。胎呈紫褐色(图1)。壶腹鼓,斗肩,腹以下内收,平底。腹部置管状短曲流,柄作环状,直口,有盖,盖钮扁圆。

松竹梅傲寒霜,生命力寓永恒——浅述紫砂壶“永恒”的形式与内涵

明代文人周高起在《阳羡茗壶系·创始篇》中曾记载：“金沙寺僧逸其名,闻之陶家云：僧闲静有致,习与陶缸瓮者处,搏其细土,加以澄练,捏筑为胎,规而圆之,刳使中空,踵傅口柄盖的,附陶穴烧成,人遂传用。”讲述了紫砂壶诞生的时间和过程。宜兴紫砂,得天独厚,冠绝于世,它因茶而生,经历了漫长的发展历程,已有五百余年的历史。在品类众多的饮茶器皿中，唯紫砂壶被世人视作最佳茗具，不仅因其材质特殊，适合泡茶品茗，更在于其将文化融入了艺术，又将艺术融进了生活，亦朴亦雅、温润风流，带给人丰富的心灵感触。

浅述紫砂壶方器

宜兴紫砂壶的造型中是最传统的工艺之一方器,对制作技艺和工艺水平要求颇高。