《离骚》中“茝”“芷”二字音义探微

《离骚》是《楚辞》中的名篇,其中“茝”“芷”二字在《离骚》中共出现六次。以“茝”“芷”二字在现代大型辞书《汉语大字典》和《汉语大词典》中出现的注音、释义矛盾为研究视角,结合古代文献、字书、辞书、韵书以及本草类书籍,以追溯“茝”“芷”二字读音和释义的时代变迁,对“茝”“芷”二字关系进行综合考证分析。通过文献分析认为:在先秦时期“茝”“芷”二字是不同的字,从汉代开始“茝”“芷”二字逐渐混用、互释。同时,“茝”字的两个读音是在语音演变中被分化而出。

网络媒介下《离骚》“茞”“茝”问题探究

随着互联网技术的发展,经典文学作品通过网络媒介得到广泛传播,在享受机遇的同时也面临挑战。文学经典在网络传播过程中存在异字、错字现象,如《离骚》中的"茝"字,存在与"茞"字混淆的情况。通过对照名家释读《离骚》的作品、追溯"茝"字的字形及意义,得出符合《离骚》本意的"茝"字的字形,为经典文学作品在网络中的传播提供借鉴。

试论清末民初女诗人吴茝的创作对闺阁才媛诗的发展

在清末民初时期苏州女性创作群体中,吴茝以其独特的人生经历、家国情怀拓展了闺阁才媛诗的境界,在诗歌题材、体裁等方面有了创新与突破,并以独特的女性视角书写了清末民初的血泪诗史。

古医药文献中的药名再探讨

诸贤大作考《五十二病方》药名白衡为杜衡和白英。考《杂疗方》的杜虞为杜若和杜衡。考《养生方》瓦茝为瓦苔。考《胎产书》的牡为杜衡和马先蒿。作者辨《五十二病方》的白衡为白毛藤即白英。辨《杂疗方》的杜虞为竹叶莲即杜若。辨《养生方》的瓦茝是两个词,瓦有盖义,茝指蘼芜。辨《胎产书》的牡应与前面蒿字相连释,是指牡蒿。

敦煌漢簡校釋拾遺

敦煌漢簡1676“秿隨”當改釋爲“秭歸”,爲地名,可爲“留變事案件”殘册所載史實提供地理位置的定點;簡2446“畢衆”之“畢”當爲“異”之誤寫或誤釋,“異衆”爲漢人常見名字;《玉門關漢簡》Ⅱ98DYT5:38“甚”當改釋爲“茝”而用爲“改”,在此基礎上可確定該簡爲《論語》殘簡。

“闺秀”词人顾翎词作研究

在清代数千的女词人中,吴地才媛辈出,数量之多,作品质量之高,引人侧目。顾翎作为吴地闺秀词人一员,其本人、其词作都表现出浓烈的江南吴地文化特质。本文对顾翎及其《茝香词》进行研究探讨,归结出其词清丽芊绵的特点,并以顾翎为着眼点,探究清代吴地闺秀词人涌现的原因。

浙江永嘉马氏家族琴事述考

浙江永嘉马氏,是当地著名的书香之家,其家族古琴、书画传承二百年。其中马昱中,在道光八年(1828年)高中解元,马昱中之孙马元熙(兰笙)也是拨贡。马氏家族中,马昱中、马元熙、马寿洛三人均好琴、善诗,且擅长书画。马元熙编撰有《友石山房琴谱》传世,马寿洛有《春晖堂琴谱》(残本)。另马昱中还将琴传给永嘉人徐茝生(学诚),温州名儒林鹗在晚年曾师从徐茝生和马元熙学习古琴,林鹗撰有《望山草堂琴学存书》二卷,书中除了传统琴曲外,还收有多首新创琴曲。马氏家族的琴学传承,对于晚清至近现代浙江永嘉琴学的传承,具有重要的意义。