乌蛮白蛮和金齿茫蛮习俗的对比研究

关于南诏的族属及其有关问题,世人已有诸多探讨,且有不少专论面世。但将乌蛮、白蛮和金齿、茫蛮的文化特征和风俗习惯结合在一起进行对比研究,似乎尚不多见。南诏的主体民族和统治阶层为乌蛮和白蛮,金齿、茫蛮等部落则为今天云南傣族的先民,这已得到大多中国学者的赞同,本人在《南诏境内的民族及其族属研究》一文中又作了进一步的论述。本文将乌蛮、白蛮和金齿、茫蛮的习俗加以对比论述,以便更清楚地认识南诏的族属及是否与泰族有关等问题。

孔雀之乡的古代居民——傣族先民金齿和茫蛮

富有亚热带风光的云南西南地区盛产孔雀,因而被人们称之为'孔雀之乡'。我国历史上的金齿和茫蛮,就是这富饶美丽的孔雀之乡的古老居民,他们在这里蕃衍生息,为开发祖国的西南边疆作出了重要贡献。金齿和茫蛮本是同一个民族,只是由于居住地区的不同而有了不同的名称。唐代的金齿居住地以今云南德宏傣族景颇族自治州为中心,西达缅甸西北部,东抵澜沧江,包括德宏、保山。

南诏境内的民族及其族属研究

南诏的族属问题由来已久。随着近、现代某些西方和东方的学者提出南诏是泰族建立的国家以来,其观点得到广泛的传播。此后,中国学者根据丰富翔实可靠的中国文献进行了认真细致的研究和考订,弄清了南诏不是由泰族而是由彝族和白族先民乌蛮和白蛮建立的。可以说,南诏是否为泰族建立的问题在中国早已解决。至于南诏王室的族属是乌蛮还是白蛮,已是一个与泰族或其先民无关的纯学术问题。那么,为什么南诏是泰族建立的观点在国外还相当流行?究其原因,有以下几点:1.传统看法的影响太大和中国学者的观点没有得到足够的重视和传播;2。过去中国学者在正确地否定南诏不是由泰族建立的同时。

泰人不是从何处来的

南诏德化碑 我在上面已经说过,南诏国是在中国唐朝和吐蕃之间因在洱海周围地区发生贸易经济上的矛盾中而诞生的。这次矛盾已被记载在碑铭上。此碑立于原南诏国首都旧址。中文叫《南诏德化碑》。碑铭全文已由泰国历史整理委员会译成泰文,1967年印刷出版,书名叫《南诏碑铭》。 历史学家解释说,据南诏的文献记载,《德化碑》立于当时的王宫门前。1984年4月21日下午,中方组织泰方人员去参观位于南诏国首都城区的国王王宫遗址,即《德化碑》的所在地。

傣族与象

今年八月,在思茅坝子和附近的山林中,先后出现了三头大象,其中一头白象还撞进思茅市三中的校园,逗留了两个来小时才缓缓离去。野象在思茅坝子出现,建国四十四年或近百年来,这还是第一次。报纸、电视、广播都纷纷作了报道。在思茅地区尤其是傣族人民中引起了一阵不小的轰动。盛世现,白象出。

云南西部金齿和百夷的历史变迁

南诏时期云南西部有金齿、染齿等习俗的部落,大理国时期,白夷逐渐崛起,并大量向北迁徙与金齿部族杂居。元朝在大理国统治基础上加以拓展,设置金齿宣抚司管理云南西部的诸多部族,因以金齿和白夷为主,故常称金齿百夷。麓川势力崛起吞并元代金齿之地后,即以"百夷"称之。从地理空间上看,明代之百夷包有元代之金齿,从族群分布看,元代金齿所辖部族至明代时又有了新的发展。

近十余年云南少数民族族源研究综述

近十余年云南少数民族族源研究综述胡阳全云南少数民族的族源问题曾经有过许多争论。近年来对这一问题的研究，又有新的进展，提出了一些新观点，出版和发表了不少新的著作和论文，现将近十余年来这个讨论中的情况概述如下。一、族和白族关于族族源的问题，目前主要有三种...

原银生城界之古茶山行记略

唐德宗李适的贞元十年(公元794年),南诏王异牟寻攻开南茫蛮部落,设银生节度(为南诏行政区划的七节度二都督之一,府城设于今景东,辖域包括今日之镇源、景东、景谷、普洱、思茅、西双版纳和缅甸的景栋、老挝的北部。

西双版纳节庆文化的起源和发展

一、引言节庆是各族人民在长期的生产、生活及改造大自然过程中,以传统宗教祭祀、农事生产、历法等为蓝本,创造而形成的固定时间、地点、活动方式、风俗习惯的社会群体性庆祝活动。节庆风俗的产生和形成过程是一个长期的历史积淀过程,许多现代保存并流行的节庆活动是古代人民社会生活的活化石。节庆活动诞生、形成、发展、演变是一个潜移默化、节奏缓慢的发展过程。