论韩非、李斯对荀学的继承

韩非、李斯是荀学的主要继承人,从他们的生存状态、求学方式、思想发展历程等方面来看,他们早在求学之前便已埋下不同的学术种子,并非在学成之后疏离荀学。韩非自幼习染三晋法家文化,接触慎到、申不害等人刑名法术之学,他将追随荀卿所学的知识转化为对儒家的深刻反思,并从荀卿处汲取了大量理论智慧。李斯出于生存状态、个人兴趣而有选择地继承荀学知识,关注帝王之术并对韩非学说产生兴趣,而从仕秦国的特殊经历加速了他推动法家学术的步骤,最终成为实践法家思想的人物。

重合與分歧:《荀子》篇章内部文辭對讀

梁啓超《要籍解題及其讀法》提出《荀子·大略》以下六篇(《大略》《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《堯問》)爲荀卿弟子所記,而《儒效》《議兵》《彊國》三篇爲荀卿弟子所著。廖名春《荀子新探》則以爲《儒效》《議兵》《彊國》《大略》《仲尼》五篇爲“荀子弟子所記録的荀子言行”,至於《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《堯問》五篇則爲“荀卿及弟子所引記傳雜事”。然則荀門弟子所撰諸篇之中,如何記録及引用師説,當中對師説又可有重新詮釋甚或加以修訂?又《荀子》書中,哪些篇章最爲荀門弟子引用採録?本文嘗試就上述問題深入探討,詳論荀門弟子引録師説之方法。再者,通過比對《荀子》内部相近用語,乃至文辭段落,探求《荀子》文義之正確理解。最後,深入比對《荀子》内容文辭重合之段落,細意排比,得見段落之間文辭義理可以互相證成,然亦有論説迥異不同,甚或牴牾相左者,讀者可以據此瞭解荀子及其弟子之行文意藴。