正统与歧出之间——荀韩关系研究的开展、回顾与评析

荀韩关系的问题,基本上是唐宋以来,尊孟抑荀的思维下所产生的一个议题。唐宋以来以孟学为尊,便将荀子与法家韩非作连系,言其性恶与韩非同,以此说明其作为儒家的歧出。而当代荀韩关系议题的研究,在上世纪80年代以前,也大抵承继了这样"述其同"的模式;其后,随着荀子思想与地位的抬升,学者转而以"求其异"为核心作为荀韩关系的论述。另外更强调荀子独立价值者,则进一步透过"断舍离"荀子与韩非的关系,企图以更客观的角度探析荀子的思想。

荀韩异同及其整合

论及荀韩的异同及其整合的问题,应当涉及荀韩思想体系中对于礼、法定位的问题,礼、法之所以同在于同为道的家族性概念,皆同出于道的自然法理念;之所以异则是来自对于道的理念施用迥异,荀子侧重人文范式的道德理想性,即礼能满足贵贱等级之别的各种人性的欲求与内在的安顿,而韩非则侧重法的外在强制性效力的不同。而在论及礼、法之争的问题,可追源于孔子对于礼、法所代表的道德自律与法令强制性他律的功能性区分,并非对立的冲突关系,而是有某种法律不可独立于道德之外而施行的法律道德化意涵,荀子继承了孔子这样的观点,但韩非显然不相信道德自律的可能,所以少有礼的论述。欲把内在道德教化的实效性由法的外在强制性取代,要以纯粹的法治国,于是法实证主义的思想因应而生,但道生法一样有自然法的形上理念存在,所以最终没能走向纯粹的法实证主义。从荀子的礼发展到韩非的法或可谓是一个法律道德化乃至道德法律化的过程。综观荀韩礼、法思想的递嬗,其实等同于《庄子·天下》'道术合一'道论诠释的具体实践,无论荀子的'援礼法以入道'还是韩非的'援法入道',黄老道术居中的时代意义可能扮演荀韩从礼过渡到法皆统合于道此一儒法大变与整合的重要桥梁。

“法”的理念认同与荀韩历史命运

荀韩思想共同构建了秦汉帝国政治体制的理论雏形,对后世影响颇为深远。从荀子的人性论和韩非的人情论出发,对比荀韩思想诞生的时代环境与成长经历,二人最大的共识与分歧皆在于“法”。剖析荀韩之“法”在涵义、功能、性质、权威性和法礼关系等方面的差异,归结他们关于“法”理念的本质性区别,有助于深入认识荀韩思想的内在关系与历史命运。