从荆柯刺秦看燕太子丹的领导策略

荆轲一直被世人冠之以英雄而存在,他的刺秦之举为人们展示了他为燕国存亡、人民安定生活而舍生取义的英雄气概。世人的目光都聚焦在荆轲的英勇无畏上,但却忽略了荆轲大义行为的背后那促使他奋不顾身的强大动力。本文将深刻剖析荆轲刺秦的行为,

荆柯刺秦王之失败原因新探

荆柯刺秦王之失败原因具体有：太子制定行刺方案不当；荆柯有贪生的念头；秦武阳未发挥副手的作用；荆柯剑道并不精湛；荆轲易水诀别情绪受挫。

《荆柯刺秦王》《三国演义》中“白衣”考证

人民教育出版社高中语文必修1《荆柯刺秦王》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之”，人教社教师教学用书这样翻译：“太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。”北京教育出版社出版的教材知识详解也是同样的解释，其理由是他们白衣冠为凶丧之服，因为他们一方面知道荆轲难以还国，表示哀悼；一方面表示激励，让荆柯秦舞阳二人义无反顾。这种说法听起来也可以自圆其说，但是仔细推敲起来，会遇到以下几个问题。其一，太子丹率领一帮宾客穿着白色的丧服，大摇大摆从蓟城走到易水，这么长一段路，该引起多少人的注意!太子丹也知道这是“国之大事”，不可泄漏，怎么这个时候变得连这点头脑也没有了，何况这样的举动很容易被他国的情报人员获悉。其二，太子丹刺杀秦王一事是瞒着燕王。然而如果他们穿着白色丧服，如此吸引人眼球，这么大的动静，即使秦国不会马上知道，燕王一定会立刻得知消息，这样就会阻止太子丹的行动。

白起与荆柯──兼论儒、法二家的历史功过

本文从白起与荆柯历史活动的因果关系入手，指出秦的统一主要是对内严刑峻 法实现国家机器和人民生活军事化，对外不择手段征服、诈取、屠戮的结果；单独的法家学说只 适合打天下，而不适合治天下：多方面比较儒、法二家的是非功过，显示过去史家对法家的评价 颇为片面而肤浅，而导致儒家“迂阔”的许多要素恰恰是传统文化中弥足珍贵的东西。

大众文化语境中的“第五代”历史叙事及泛文本解读——以三部“刺秦”文本为个案

以陈凯歌、周晓文、张艺谋的“刺秦”文本为个案 ,作者认为他们或从精英立场 ,或从大众视角不谋而合地释放了大众文化的感性化、消费化诉求 ,而张艺谋的《英雄》

表现还是再现?——《王者荣耀》对游戏角色塑造的解构与反思

身为国产网游的执牛耳者,《王者荣耀》在获得了大量的玩家技术和利润收益后,设计者在塑造游戏角色时的后现代解构倾向愈发明显,艺术表现的张力在无关联的要素拼贴下疯狂地刺激着玩家的审美。而主流文化和媒体批判"荆轲"性别变更,并冠以"毁容历史、冒犯古人"的罪名,让其设计者在反思后改变艺术创作策略,即忠实既定历史和价值判断,强调艺术再现,走一条弘扬、传承中国传统文化的文创之路。

关于荆轲杀姬的N种解释

新近由北京人艺上演的莫言剧作《我们的荆轲》是一部呈现出独特风貌的剧作，它不仅与先前史传记载的荆轲刺秦故事有明显的差异，而且也不同于近年来刺秦题材影视作品中的人物处理。其中最大的改变，除了赋予荆轲新的刺秦动机及相应的性格特征外，当属燕姬形象的塑造。

古人记载的奇异天象

中国历史上发生过多次奇异天象事件,有些还与重大历史节点相关。用今天科学的眼光看,当时发生的是什么天象呢?白虹贯日臣将反。地图终于展到了尽头,一丝寒光闪出。荆柯忽而抓过剑柄,扑向秦王。然而秦王像是早有防备,稍一侧身,荆柯击空,终被斩杀于殿中。秦王目眩良久,长叹一声:“苍天佑我!”

形近字辨误（十六）

电影故事《秦颂》一文里，多次出现“荆柯”这个人物，如“高渐离的朋友荆柯带荷叛将樊於期来找高渐离合谋刺死赢政”，“荆柯……砍下了樊於期的头，拿它作为刺杀秦土的诱饵”，“荆柯要刺秦王”，“赢政失态，走近荆柯”，“荆柯遂举匕首刺之”（《人众电影》1995年第11期）。

“反特片”——国产“间谍”也经典

人类自有战争历史记录以来就有间谍战。荆柯刺秦就是一种间谋活动，荆柯就是燕国派出的间谍，其任务就是谋杀秦王，《三国演义》里的“蒋干盗书”是典型的企图刺探、益窃军事情报的间谍故事，只是曹操的良苦用心被周瑜识破，被其用了“反间计”使整个“赤壁大战”归于失败。