西部景象与女性情怀的吟颂者——论草人儿的诗歌创作

草人儿是西北大地上一位满族女诗人。在她的诗歌创作中,她始终坚守着诗歌的诗性之魂,恪守着诗歌的抒情本质,执着于一种"基本的东西"——人性的真、善、美,人类的爱与信仰。娴熟精炼、自然含蓄的表达使草人儿的诗歌与众不同。在她的诗歌中,可以洞悉到她的怡然、达观、从容、积极的生活态度和与众不同的气质品位。

生态翻译学视角下中国儿童文学英译研究——以《稻草人》英译为例

儿童文学作为中华优秀传统文化的重要载体,对弘扬和传承中国传统文化具有不可替代的作用。近年来,我国儿童文学创作和出口呈现出蓬勃发展之势。《稻草人》是第一批被翻译为外文出版至海外的中国儿童文学作品。本文将基于生态翻译学视角对《稻草人》英译本进行研究,从中探寻中国儿童文学的译介模式,旨在讲好中国故事,助力中国文化“走出去”,坚定文化自信。

格拉纳多斯钢琴曲《稻草人》创作特征与演奏技巧分析

恩里克·格拉纳多斯是西班牙著名钢琴家、作曲家,他的作品是西班牙民族音乐元素与钢琴艺术的巧妙融合。《稻草人》这一乐曲是格拉纳多斯晚期作品。文章主要以格拉纳多斯的《稻草人》为研究对象,通过从创作背景、创作特征及演奏技巧等角度进行剖析,旨在探索近现代西班牙钢琴作品的独特艺术魅力。

教育的世界里不可能只有童话——“稻草人”引发的思考

生于20世纪70年代的我,小时候生活在乡村,每到播种和秋收时节,就会在田间地头见到稻草人。这些稻草人的装扮大多很简陋:身子、手臂是由不知从哪里捡来的木棍凑合的,通常被斜插在地上,张开的双臂不是长短不一,就是高低不平;如果遇上有点情趣的主人,或许会给它顶个破草帽,套件破汗衫。它们就那样长久地兀立在空旷的农田里,说不上好看,也谈不上丑陋。农人,需要它吓走鸟雀及一切可能偷食庄稼的动物;孩童,则觉得它身上充满神秘的力量——大家都说,只要稻草人往田里一站,鸟雀啊,小偷啊,都避而远之。是的,有很长一段时间,哪怕是人至中年,我仍会因为这独特的经历,觉得“稻草人”是一种独特的充满魔力的存在。

稻草人奇遇记

春天到了,农民们开始了新的播种。他们怕农作物被鸟儿啄食,就用两根木棍、一顶草帽、一件破衣服做出了一个普通得不能再普通的稻草人。有一天,稻草人遇见了一条有翅膀的狗,稻草人很是吃惊。更没想到的是,狗竟然开口说话了:“哦,我亲爱的稻草人先生,天天站在这里是不是很无聊?你想去探索更大的世界吗?或许我能帮帮你。”原本稻草人只想安安静静地守护田地,可听了狗说的话马上就心动了,立马摇了摇身体。

寻找《稻草人》里的真善美

童话节开幕啦!快来参加吧!亲爱的同学们,在童话世界里我们可以看花儿跳舞,听星星歌唱;会发现植物、动物和人一样会说话,也有自己的喜怒哀乐;在丰富多彩、神奇有趣的童话故事里,我们收获了很多启示。今年的童话节即将拉开惟幕,你们准备好了吗?

生态翻译学视域下的《稻草人》英译研究

《稻草人》是中国近代童话先驱叶圣陶的著名作品,被誉为中国现代儿童文学创作的开山之作,也是第一批被翻译为外文出版至海外的中国儿童文学作品,深受海外儿童读者的欢迎与认可,其译介模式在儿童文学作品走出国门方面也有着极大的借鉴作用。通过基于生态翻译学理论,对《稻草人》英译本进行研究,从中探寻中国儿童文学英译的方法。

稻草人

作品分析又到了天高云淡、秋高气爽的时节,田野里,金黄的稻子也要成熟了。为了不让鸟儿们来吃庄稼,农民伯伯往往会做一些稻草人立在地里。诗歌《稻草人》用生动、形象的语言展现了稻草人站在田里驱赶小鸟的画面。这首诗歌节奏明快且富有韵律,语言简短且情境感强,易于幼儿朗读与感知。

稻草人香香

设计意图绘本《稻草人香香》以稻草人为线索,展现了乡间四季的更迭和万物的灵动与美好,巧妙地借助一动不动的稻草人,描画了乡间劳作从播种到收割的过程。我们以此为素材设计了大班早期阅读活动,旨在通过集体阅读与自主阅读的方式,带领幼儿理解故事情节,了解稻草人香香的作用以及在一年四季中的变化。

稻草人的眼睛

诞生九月,稻草人出生了,它戴着草帽、穿着主人的旧衣服笔直地站在田地里,远远望去,就像一个真的人。它的嘴巴、耳朵和鼻子,是主人裁剩的布条做的。缝制眼睛的时候,主人接了一个电话,着急要出门,所以眼睛是用黑炭笔匆忙画上去的。稻草人的眼神不大好,因为阳光暴晒或是一场小雨,眼睛就会掉色。尽管患有眼疾,它却从不歇病假。它在风中挥舞手臂,驱赶偷吃高粱的鸟儿和虫子。

牲灵之谜——人类与动物(生物)之间田野互动规范的同步进化及其生态价值

田间设置“稻草人”的功能是经由吓唬鸟类进而制造“牲灵”,最初发明“纸老虎”等类似的符号面具,很可能是为了吓唬小孩——这里是“熊出没”之地,莫向虎山行“。稻草人”用于规训他者“,纸老虎”则用于自我规训,提示着早期的农牧民与动物(生物)之间田野互动规范的同步进化和生态位的相对分离,体现着原生农牧文明的自我谦抑精神。这正是天人合一,即生态文明得以可能的规范基础。近代西方工业文明出现后,发生了人类与动物(生物)之间的不同步进化及其灾难性后果,殖民地的原始野生动物被大量猎杀而濒临灭绝。文章认为天人关系的健康和安全,是人人关系健康和安全的生态基础和心理基础,因此,重新发现并借鉴亚洲及“环青藏高原地区”原生文明之制造牲灵与人类进化同步发展的历史经验和文化传统,在民法典背景下特别注重对农牧交错地带生态环境习惯法的发掘整理和传承利用,对于维护地球生态安全和建构人类命运共同体,具有重要的现实意义和方法论启示意义。

“稻草人化”与“去稻草人化”——中国地方环保部门角色式微及其矫正策略

当前,本应发挥重要环保功能的地方环保部门却扮演着"稻草人"的式微角色,遭遇"稻草人化"的社会困境。体制缺陷只是这一社会现象的表层原因,深层原因则是"生产的跑步机"机制使然。"去稻草人化"机制的完善需要环保从紧策略和相应的制度与政策安排、生态现代化战略的实施、环境非政府组织的发展等外部机制条件以及环保部门自身的内部机制建设,而根本路径取决于能否走出"生产的跑步机"困境。

激活“稻草人”:东莞裕元罢工中的工会转型

中国工会由于脱离群众一直饱受诟病,工会代表和维护职工利益的社会功能发挥十分有限,工会甚至被看作是田间"稻草人"。但是,在2014年东莞裕元工人罢工事件中,从事件爆发初期工会的缺位和失位,到事件解决过程中工会主动到位和补位,由广东省总工会组建的工会工作组扮演了十分重要的角色,工作组及时进入裕元鞋厂开展工作,平息罢工并重新改组企业工会。工会工作组的表现让我们看到了未来中国工会转型在"激活稻草人"机制方面的可能路径。

五四儿童文学的“问题”意识与叙事困境——以叶圣陶《稻草人》为中心

五四时期"儿童"作为饱含现代色彩的启蒙符号在新文学话语体系中承担着重要功能。这一概念及叙事的内在丰富性,都使应运而生的儿童文学必然与五四新文学产生深刻关联,并体现出以"问题"为中心的叙事形态。在此语境下,以写小说进入文坛的叶圣陶创作了童话集《稻草人》,从选择独具时代"新"质的童话文体到叙事上取用"写实主义"风格,以及在书写"儿童"和话语表达上陷入的困境,无不成为五四新文学复杂多样的缩影。现代文学研究中未曾重视的《稻草人》,其历史贡献需要置于新文学整体框架以及作家创作的整体风格中考查,这将避免以往文献因忽略叶圣陶的小说家身份所做出的片面结论。

关于整改整治敷衍应付问题的纠治

巡视发现问题的目的是解决问题,发现问题不解决比不巡视的效果还坏,做好巡视“后半篇文章”关键要在整改上发力。巡视整改是检验“四个意识”的试金石,巡视整改不落实,就是对党不忠诚、对人民不负责。决不能让巡视变成“稻草人”,要真正把自己摆进去、把工作摆进去、把职责摆进去,真改、真治、真管,坚持“当下改”与“长久立”,才能确保巡视巡察发现问题全面、彻底、及时的得到整改。

头顶星光,心怀希望

叶圣陶爷爷的著名童话集《稻草人》,真是精彩极了。叶圣陶爷爷用他丰富的想象力带领我们走人一个奇幻而又美妙的童话世界,里面的每个故事都是独立的。从故事中,我们既感受到爱与美,还能明白不少道理。故事中的稻草人头顶着星光,心怀着希望。

论叶圣陶《稻草人》的艺术品质

从百年中国儿童文学史发展的角度,分析了叶圣陶《稻草人》的艺术品质。叶圣陶善于运用通俗易懂的童话语言营造充满诗意的童话意境。其作品从题材到内容都极具民族化特色,坚持了现实主义创作道路。

“诗意童年”与“社会启蒙”——从《稻草人》《大林和小林》看中国近现代儿童观演变

20世纪之前,中国社会主流儿童观"目的论"与"功能论"倾向异常显著。五四新文化运动催生出中国社会对于儿童的"发现",其标志之一就是童话集《稻草人》与长篇童话《大林和小林》。前者体示了"童心"与"启蒙"的交汇,后者则表达了"想象"对"时政"的涵容,两者都是新型儿童观复现、传播、迁移、衍生的表征。尽管如此,但就内在构成与价值蕴含而言,《稻草人》与《大林和小林》都还不是真正意义上"儿童本位"之儿童观。此间,中国现代儿童观演变之路只走完了最初几步,前路依然崎岖而漫长。

论叶圣陶《稻草人》的经典化历程

从百年中国儿童文学史发展的角度考察叶圣陶《稻草人》的经典化历程发现:一方面,《稻草人》以其作品内容以及艺术特色的原创性、文学性及现代性等内在资质决定了其成为"文学史经典"等一系列经典的合理性;另一方面,其经典化地位的确立也得益于语文教育、现代出版业和大学教育等的积极推动。《稻草人》经典化历程还从一个侧面反映出我国文学史以及儿童文学研究的不足,提示我们必须加强儿童文学专业建设和相关研究。

文山壮族《草人舞》的田野调查报告

文山壮族苗族自治州历史悠久,民族众多,境内居住着汉、壮、苗、彝、回、傣等10余种民族,其中壮族和苗族约占了35%,所以研究壮族民间原生态舞蹈极为重要。《草人舞》是砚山县平远镇大新村一带壮族的传统舞蹈,舞蹈表现了壮族先民崇尚稻耕文化的传统意识。