缺席的“主位”与在场的“客位”:草原文学改编电影的当下审视

运用主位与客位的理论框架审视草原文学改编电影的文化呈现与动态互动,通过对比分析《鄂尔多斯风暴》《蒙根花》《黑骏马》和《狼图腾》等作品,揭示了改编过程中主位视角的缺失与客位视角的强化,及其对原著文化内涵和电影表达的影响。研究指出,在草原文学的电影改编中,应平衡主位与客位视角,全面展现草原文化的丰富性、复杂性和深度,实现文化的有效传播和交流。同时,改编者应关注原著作者的创作意图和观点,认识到自身解读和再创作的重要性,以推动草原文学与电影的共荣共生。

论草原文学中的蒙古马精神--马的物性和灵性

蒙古马精神是中华民族精神的重要组成部分,是草原民族精神的集中体现,它高度概括了草原民族坚韧不拔、勇往直前、忠于职守、甘于奉献的精神品质,是草原文化核心理念的有机组成部分。草原文学以其独特的视角和表达方式,通过对蒙古马物性和灵性的描述与刻画,展现了一个个真实生动的蒙古马形象,通过一件件感人的故事或富有意味又容易被人忽略的细节描述,凭借独特的艺术手法和人们喜闻乐见、易于接受的体裁,对蒙古马吃苦耐劳、一往无前、不达目的决不罢休的优秀品质和精神作了深刻解读。蒙古马精神为草原文学注入了原生活力,草原文学的创作又不断地蓄积着蒙古马精神的生命力,弘扬和践行蒙古马精神与传承发展草原文学是相互联系、相互促进的。

草原、草原文化与草原文学

中国的草原,有多种形态,也有多种说法,我们觉得最主要的是三大块,即以内蒙古为主体的北方草原,以新疆为主体的西域草原,以西藏为主体的高原草原。悠久博大的草原,孕育了草原文化。因为草原属于不同的地域与不同的部族,决定了草原文化的多样性与复合性。但是,在草原这个概念的统筹下,还是能梳理出不同于其它地方的特质,而这独特的文化,也正影响到了草原文学。

“草原文学”界定及其它

草原文学是草原文化的重要组成部分。草原民族从远古时期就有丰富多彩的民间文学。从广义上讲,马背民族文学,游牧民族文学、北方民族文学都可以叫草原文学。"草原文学"是客观存在的一种文学现象。它的确切含义并不是文学流派意义的草原文学,而是作为蒙古族文学民族性的象征的草原文学或是作为内蒙古文学地域性的标志的草原文学。

草原文学与中国当代作家的“草原性”书写——以玛拉沁夫、张承志的创作为例

草原文学是中国当代文学的一个重要组成部分,草原意识、草原民族性格和草原民族文化的"现代变迁",构成了中国当代草原作家独特的"草原性"书写。论文试图结合玛拉沁夫和张承志创作中的"草原性"书写,呈现中国当代草原文学的文化内涵和美学意义,并为中国当代文学如何继续"重写文学史"提供一些新的思考。

试论元代北方草原文学的文化融合

元代是中国古代多元文化交融、融合最为活跃的时期,疆域的无比辽阔、“两都制”的建立、儒家学说的逐步深入人心、传统“华夷之辨”等观念的逐步消解、多种宗教文化的并存共生,使元代文化交融奠定坚实土壤。文化融合深深影响并推进着北方草原文学对美的追求与实践,主要体现在文人创作队伍的民族融合、文学活动的民族融合、审美追求的文化融合等方面。

中国古代北方草原文学美学价值探究

近几年来,虽然草原文化、草原文学的概念不断进入学界的视野,但是方家对于草原文化、草原文学的研究和探讨并没有给予充分的肯定,在此基础上逐渐呈现出来的古代草原文学的美学研究更是难以引起学界的普遍关注。然而,不论任何一个人去浏览中国古代文学,必然会惊奇地发现中国古代北方草原文学自始至终成为草原文化与农业文化碰撞、融合的代表性范例,成为草原文化在与汉民族传统文化交汇融合过程中不断积淀、不断进步、不断升华的美学天地。

草原文学与蒙古族文学、内蒙古文学的异同

内蒙古文艺界响亮地提出"草原文学"的口语以后,人们相继地提出草原文学究竟与蒙古族文学和内蒙古文学是什么关系的问题。笔者觉得草原文学、蒙古族文学、内蒙古文学是三个性质不同,内涵不同的文学概念。这三个概念之间既有联系,又有区别,即有相同的一面,又有相异的一面。科学地阐释和对待这三个文学概念,对澄清人们在实际工作和研究活动中造成的一些不必要的误解,推动草原文学的繁荣和发展都具有十分重要的理论意义和实践意义。

论草原文学对中国文学的贡献

草原文学的基调主要表现在通达的文学精神、刚进的文学格调、开放的文学理念和直白的文学表达。就中国文化整体运动而言,草原文化与中原文化的互动关系影响是非常强劲的。中原文化当然对草原文化有重大影响,而草原文化对中原文化的影响也不可小觑。草原文学是中华文明的重要组成部分,给予中国文学以丰厚的营养,为中国文学的发展、壮大做出了突出的贡献。

端木蕻良:草原文学在现代文学中发声

端木蕻良的创作参与了凝练民族风格的文学现代化进程。从科尔沁草原的文化养成、个性人物与地方特色以及对待草原的复杂情感几方面进行了论述。认为端木蕻良的文学创作使草原这一承载着独特地域与民族文化特色的文学对象正式进入中国现代文学的关注视野,以一种乡土文学的缩影在中国现代文学中率先发声。

论新时期“草原文学”的忧患意识 兼谈表现“悲怆”的美学倾向

由于历史运动本身提供的丰富内容与审美意识的开放性,给文坛带来了意识的变革,其中,忧患意识作为一种蕴涵着哲学觉醒的理性精神,作为对国家和各民族命运的焦灼与忧虑,在经过十年动乱后的今天,从人们意识的深层被重新唤起,进而浸透在“草原文学”的创作活动中,使这一类文学在思想深度和历史真实性上都达到了新的水平。

多元文化背景下草原文学传承的困境与突破

草原文学作为一种相对独立的文学样态,它一方面保存着稳定的审美特质,另一方面也在不断的变化中见证着草原民族的文化和精神的发展。在全球化的大趋势之下,文化之间的交流互动,一方面使草原作家们得以用崭新的观念和技巧,展现草原独特的自然和人文景观;另一方面,这种不对等的文化渗透,使草原文学书写在某种程度上呈现出挽歌情调。从草原文化背景、民族意象和多元文化影响三个角度,结合大量文本进行分析,试图探寻草原文学如何汲取多元文化营养,在保持草原文学独特审美价值的前提下,拓展自我的书写空间。

论“草原文学重点作品创作工程”长篇历史小说中的蒙古马文化

蒙古马文化是游牧文化中不可或缺的一部分,在漫长的历史发展中,蒙古马文化已经浸入到蒙古族生活的方方面面。在游牧文化的艺术创作中,无论是音乐、绘画还是文学都离不开蒙古马的身影。在“草原文学重点作品创作工程”长篇历史小说中,蒙古马是文学作品中地域性文化的重要标志,作为一种文化符号代表着蒙古草原的精神内涵,作为一种民族精神凝聚着中华民族的力量。“草原文学重点作品创作工程”长篇历史小说中关于蒙古马的精神特性主要体现在马与人之间共生、马作为蒙古人的精神图腾以及马被蒙古人赋予神性成为信仰等方面。

论当代语境下草原文学的传承与创新

草原文学是融地域色彩与民族色彩于一体的特殊的文学形式。在当代语境下,草原文学的研究视野不断扩展地区,作家的草原意识不断成熟,草原创作推陈出新,使得当代草原文学研究获得新的学术生长点和研究价值。

草原文学:民族文化的记忆书写

草原文学是草原生活生命动态过程经验性的生动记忆,它以完全经验体验的方式,记忆下了草原文化在生生不息的生命状态中的产生和发展。从物质文化到精神文化,草原文学以符号的形式记忆了鲜活完整的草原生活图景。因此本文认为草原文学是对生活在草原上的、以游牧生活为特征的、蒙古族为代表的文化生活的记忆书写。草原文学用语言符号记录下了民族文化生活的形成史,在其中摹写草原之美景,叙写草原制度与民俗,留住草原民族的日常生活,展现民族精神,书写了民族历史的生命记忆。

从三重身份解读玛拉沁夫的草原文学

蒙古族作家玛拉沁夫,是中国草原文学的开拓者和中国少数民族文学的领军人。本文从玛拉沁夫的三重身份即牧人的身份、作家的身份、政治家的身份切入,多方位、系统化地来研究玛拉沁夫的草原文学,从中得出草原文化与时代接轨之意义,以便当下更好地树立新草原文化意识,重视草原文化。

草原文化与草原文学

我们通常所说的中国古代北方草原文学并不属于完全意义上的地域文学,它是对中国古代文学进行文化属性划分的一种结果,与草原文化密切相关,而草原文化又和游牧文化相辅相成。不管是游牧文化、草原文化,还是草原民族,均体现着"草原"这一本质属性、本质特征。

论江浩的草原文学创作

被誉为"集魔鬼与天才于一身"的作家江浩,有着丰富的人生经历,其创作的文学作品内容也相当丰富。在江浩众多的艺术作品中,草原文学的创作是其创作中最具蕴味的部分,也展现出其独特的审美追求。

再论“草原文学”

"草原文学"是客观存在的一种文学现象。"草原文学作家群"是半个世纪以来所形成的描写草原和草原人民之美的内蒙古蒙汉民族自觉不自觉的集合体。其领军人物就是玛拉沁夫。"草原文学作家群"并不等于"草原文学"流派。

“一带一路”视阈下草原文学创作的文化自觉

“一带一路”是基于构建人类命运共同体框架下国际交流合作的实践平台。“一带一路”更多强调的是一种世界性的、发展性的、全人类性的视野和境界。处在历史洪流之中的草原文学对时代进程保持着高度的敏感,自觉主动回应时代的要求,展现出对草原民族之根和地域之根的找寻与继承、对世间真善美的追求和弘扬、对时代发展趋向的规律把握与持续指引,给予时代了应有的回应,书写与思考文化自觉。本文循着费孝通先生的理念,从“根”的寻找、“真”的追求、使命担当三个方面分析草原作家们在新时代文学创作中的文化自觉。