宋草堂寺题诗书法探析

本文以《陕西金石志》所收宋代题刻诗为线索,阐述陕西宋代题刻活动的概况,分析宋人题刻背后的心理活动与文化现象,以数量最多的草堂寺题诗为例,以三处题刻诗为研究对象,对其撰者、书者一一进行分析,重点对题诗书法艺术特色进行探究,挖掘其书学史料价值。

关于后秦逍遥园与草堂寺的几个问题

后秦时期长安地区的逍遥园和草堂寺，古代文献和今人论述多将其混为一谈。通过对相关文献资料的考证，确定了逍遥园和草堂寺的具体位置分别在今西安市汉长安城故址北和今户县东南，并对澄玄堂、西明阁、波若台、须弥山。

草堂寺的由来、方位与禅派考

草堂寺的前身为竺法护翻译佛经的长安白马寺,是当时长安地区最大的寺庙,也是中国大规模翻译佛经的第一个寺庙。长安白马寺因地位特殊,北朝时期被称为大寺,位于长安青门即东门内。逍遥园位于长安城北,逍遥园与大寺并不在一处。户县的草堂寺应为鸠摩罗什后人在唐代早期建立。从五代到明末,于草堂寺弘法的居进禅派属于曹洞宗,而非通常认为的临济宗。

草堂寺空间环境规划简介

通过介绍在关中地区具有重要影响力的草堂寺的概况、规划原则,从方案总体构思、功能布局、空间组织三个角度介绍了草堂寺空间环境总体规划。

陕西鄠县草堂寺阔端太子令旨碑相关问题讨论

陕西鄠县草堂寺阔端太子令旨碑,其内容反映了阔端在陕甘藏等地区实行的宗教政策。该碑立于凉州会谈之前,阔端因政治所需,在所辖地区实施优待的宗教政策,而宗教政策的宽容与优待,导致元朝时期出现百姓混入僧籍以逃赋役的现象,僧侣恶劣事迹也频繁出现。

赵熙及其《草堂寺记》碑考

成都杜甫草堂博物馆在清理文物库房后院时偶然发现一残碑,以《赵熙集》所录观之,乃赵熙所撰之《草堂寺记》,全文约450字,草堂残碑存之大半,二者文字略同,唯三处有异,此碑当可补《赵熙集》之舛误。《草堂寺记》作于"庚申重九",即民国九年(1920)重阳节,主要讨论草堂寺建立的年代及与张幼荃、廖芷才、萧佛意等人的草堂之游,为研究清末民初草堂寺的情况以及杜甫草堂的历史变迁提供了极具价值的史料。

基于知觉现象学下的寺院建筑空间知觉体验要素浅析——以西安市鄠邑区草堂寺为例

建筑现象学理论中强调的知觉体验与中国寺院园林建筑当中所强调的"建筑意"有相合之处,本文对中国寺院建筑中的知觉体验要素进行分析,以此发掘中国寺院建筑的精神内涵。

烟雾散尽,信仰未灭——草堂寺的大师精神

草堂寺创建于东晋十六国中的后秦,至今已有一千六百多年的历史。从鸠摩罗什法师被迎入长安开始,直至唐代宗密大师葬在草堂寺为止,圭峰山下的这座禅院见证了汉传佛教译经的开始,历经了三论与华严两宗的兴衰,更接纳了来自五湖四海难以计数的高僧大德。时至今日,关中八景之一'草堂烟雾'已然不见,而寺内的碑塔楼台作为历史的见证依然矗立,喧嚣过后默默坚守并传承着几代大师的匠人印记与信仰力量。

宋代草堂寺游记散文美学研究

宋代散文的数量庞大,在我国古代散文史上呈现出一片十分繁荣的景象。随着古文运动的开展,宋代开始兴起“记”体散文,许多的文人都开始写记体散文。同时游记,作为一种贴近生活的文学样式,至宋代迈入高峰。本文主要就是针对宋代草堂寺游记散文进行研究,分析宋代草堂寺游记散文的美学特征。

周颙与宋齐佛教——以钟山隐舍与草堂寺为中心

周颙于宋泰始四年自蜀返建康后造山茨精舍,嗣在其前造草堂寺,二者独立又为整体,位于钟山(北山)西而非"雷次宗旧宅"处。"山茨精舍——草堂寺"的建造为僧人提供止锡、修持、著述乃至弘法的场所,蜀法绍是精舍最早的住僧,法度开创摄山前于宋末"游于京师",当居其中,二人并称"北山二圣"。慧约在草堂寺弘法十余年,"清虚满世"。僧朗前往摄山前亦应止锡山寺。山茨精舍亦为周颙的"隐舍",他长居其中习佛修静,解经著述,其《抄成实论序》昭示周颙永明八年尚健在,可补正史记载不足,特别是《三宗论》的撰成使"三宗之旨"在江南传布,对摄山三论学派的兴起有积极作用。文中对汤用彤、任继愈、鎌田茂雄的相关论述展开讨论并予以补证或订正。

三论祖庭──草堂寺今昔概况

三论祖庭──草堂寺今昔概况杨作舟草堂寺位于今户县城东南二十公里之圭峰山下。昔为后秦时逍遥园内的一部分。鸠摩罗什译经之场，圭峰宗密造疏之园。地处汉上林苑境内，迹近终南，形号龟背，水有太平、高冠以硫其秀，山有紫阁、圭峰以钟其灵，列乎八景之中，居乎名区之首...

李调元六游杜甫草堂诗考述

李调元六游杜甫草堂诗考述詹杭伦清代乾、嘉时期四川罗江才子李调元（１７３４－１８０２），平生曾六次游览杜甫草堂，皆有诗存。这些诗不仅展示了一位才华横溢的作家平生服膺诗圣的心迹，而且从一个侧面反映了杜甫草堂在乾、嘉时期的风貌，颇有可观。笔者在编撰《李调元...

略说成都杜甫草堂三事

一、说名 草堂,原本茅屋之意。史载东汉焦先,隐于焦山,结草为庐。汉末诸葛亮有南阳草庐。魏晋六朝,僧寺多名草堂,“鸠摩罗什为姚兴所敬,于长安草堂寺集义学八百人重译经本”是也(见《魏书·释老志》)。

雨中游法门寺

提起“法门寺”这个名字，最早闯入我脑海的是同名戏剧，但当时无缘观赏此剧的演出，我对法门寺的印象自然是淡漠的。后来，我知道陕西省扶风县有座法门寺，也仅知其名而已。法门寺在我心灵的天平上占有很重的分量，则是在１９８７年法门寺塔基地宫的佛指舍利和大批唐代稀...

鸠摩罗什舍利塔再考察

关于鸠摩罗什舍利塔的研究,可以查到的资料很多,但是对于该塔的详细勘测报告缺乏,造成了资料的不足。本文将实地勘测报告和学术研究相结合,试图为该塔的研究提供第一线较为全面、真实的资料,为探讨该塔的建造年代提供更加可靠的实物依据。

成都城坊考(下)

四、岁时市集 费著《成都志》成于至元三年,乃从《成都古今集记》诸志及《成都文类》诸文而出,“凡郡邑沿革,与夫人物风俗,亦概可考矣。”尤以氏族、岁华各谱,立例最善,故为《全蜀艺文志》所收;明清屡有单刻,《四库总目》地理类亦有著录。所记岁时。