《草堂雅集》的版本系统及成因

元末诗歌总集《草堂雅集》大致有三个版本系统:元刊本系统、俗本系统和徐渭仁所藏清抄本系统。从诗人和作品的收录情况和编次对比来看,元刊本系统可以替代俗本系统,而与徐渭仁所藏清抄本系统差异较大。造成差异的原因主要在于元刊本的递修成书、渐次刊刻与辗转流传。综合了三个版本系统优长的民国陶湘刻本是《草堂雅集》最全的古籍版本。

《草堂雅集》与元代文学总集的编撰

顾瑛所编《草堂雅集》,选录元末文坛一些重要诗人诗作,不仅体现出自己的诗学思想,而且对元季之诗,撷其英华,实有总结之功。放在有元一代编撰文学总集的背景上来看,《草堂雅集》亦有其重要价值,并对清代顾嗣立编选《元诗选》有较大影响。

元代江苏文化的再审思

1274年,元军在统帅伯颜统领下南下攻伐南宋。在这期间,蒙古统治者没有采取以往攻伐的策略,原南宋之地因此保持了经济发展的势头,而海运的需要,又江苏成为粮食集散地和出海口,江苏市镇和商品经济得到了长足进步。在经济富裕的基础上,江苏文人有了居住在城镇的便利,随之彼此交流扩大。新的生活方式导致江苏文人生活观念发生改变,带来文化面貌的革新。元末,顾瑛为东道主的草堂雅集等促成了文化中心从杭州移向江苏。元代江苏的文化展现了特殊的时代性和丰富的地方性。

吴兆骞赎归与清初政治文化生态考论

吴兆骞赎归反映了清初特定的政治文化生态。康熙帝虽对吴兆骞所献《长白山赋》"览而称善",但他绝非像一般文人那样仅仅着眼于其华美的词采,而是看重其所蕴含的政治文化意义。吴兆骞归京后参与以容若为中心的花间草堂文人雅集,并非只为以文会友,而是有着深隐的心理动机。康熙帝所推行的"文治"策略及当时满汉矛盾的缓和,是吴兆骞得以赎归的根本原因。通过吴兆骞赎归这一事件也可觇视江南文人心态之变迁。

关于忽必烈在宫廷建植草坪之事的考证

目前,广泛使用的硕士研究生、本科、高职高专草坪学教材及参考书,在回顾中国草坪利用史的时候,都会将元世祖忽必烈在宫廷内院建植草坪之事作为一个例证。然而经对原始文献的相关记载进行研究后,发现这种说法并不属实,实际情况是只种了一株沙蒿,最多也就是在台基上栽植了为数不多的牧草,并不能称其为草坪。元世祖在宫廷种植草坪、铺设草坪的说法,产生于对历史文献记载的误读或者揣测,在以后进行教材及参考书的修订和重编时,应予以纠正。

元代北游风尚与上京纪行诗的繁兴

至元八年（1271）,忽必烈接受刘秉忠的建议,取《周易》“大哉乾元”之意,改国号为大元。“元也者,大也。大不以尽之,而谓之元也,大之至者也”,以“元”来命名王朝,的确道尽蒙元王朝疆域辽阔的显著特征。《元史》评述元朝疆域辽阔程度认为,“自封建变为郡县,有天下者,汉、隋、唐、宋为盛,然幅员之广,咸不逮元”（宋濂等《元史·地理志一》,中华书局,1976,1345页）。值得注意的是,蒙元王朝在恣意扩疆拓土的同时,

冒襄的遗民世界(四)——艺术收藏:晚年家居与女性画家

水绘园作为清初海内名流雅集唱和的重要居所,自然少不了艺术品鉴赏与收藏的活动,除了大量的书画作品外,还有不少珍贵的古代器物。在本文第一章与第二章的论述中,我们就已经涉及了不少冒襄参与书画活动的内容。

蕭山王宗炎王端履父子十萬卷樓藏書題跋輯釋

清人葉昌熾《藏書紀事詩》卷五云:'沖虚先傳處度注,因可亦草潛夫箋。精亡脈極遽長往,興言宿草空泫然。'~①此詩合計了王宗炎、王紹蘭、陳春、汪繼培四位清代藏書家,而又以王宗炎居首。王宗炎(1755—1826)字以除,号谷塍、晚聞居士,浙江萧山人。乾隆甲午舉於鄉,庚子成進士,截取知縣,回鄉後聚書十餘萬卷,築'十萬卷樓'以居。族侄王曼壽云:'祖父晚聞先生……敬敏好學,嘗聚書十萬餘卷,構樓以貯,世所稱十萬卷樓是也。'《藏書紀事詩》引沈豫《補今言》:'蕭邑藏書之富。