百年来吴澄及草庐学派研究述评

元代由吴澄创立的草庐学派,向来被认为是在接武朱子学的同时,对陆九渊心学也有所吸收。百年来关于吴澄及草庐学派的研究,多立足于此重点分析学派思想中的朱陆关系。按时段与进度,大致可分为四个阶段:第一阶段为民国时期,多以哲学史书写的视角,简要辨析吴澄思想中的朱陆成分;第二阶段为1949年至1980年,主要以我国台湾地区及海外讨论吴澄在元代的身份问题为主;第三阶段为19世纪80年代至20世纪末,在研究深度、广度方面,均取得了超越前代的成绩;第四阶段为21世纪以来,突出了去“朱陆”化、重群体的新变。百年来吴澄及草庐学派的研究呈现出从无到有、从个人到学派、从思想单一到多元面向的发展趋势。

关于鲁斋学派

鲁斋学派是元代学术思想的主要派别,该学派的人物也是宋理学在北方郁起的积极传播者.宋理学在北方的盛行,以致被元朝定为国是,成为元乃至明清几代之官学,鲁斋学派的功绩甚大.本文拟就鲁斋学派淡几个问题.一鲁斋学派究竟是以谁为代表的学派?主要人物到底有哪些人?上海辞书出版社出版的《哲学大辞典·中国哲学史卷》中认为,鲁斋学派是“以宋元之际赵复,元许衡为代表的学派.因其大宗许衡号鲁斋,故名.主要人物有刘因、姚枢、窦墨、郝经等.”我认为这两个问题值得商榷.赵复不能单独作为鲁斋学派的代表,而应当是整个北方理学的代表人物.鲁斋学派只是元代学说思想的一个主要派别,除此以外,在元代还有静修、草庐两个学派.

修己以敬——吴澄《主敬字说》试析

本文从草庐弟子丁俨及《主敬字说》一文着眼,结合地方志及谱牒等有关史料,简单介绍了其写作背景和有关人物情况,再通过对吴澄系列文章的比对,较为全面的阐述了其修身治人之道——敬,以此切入,管窥宋明理学思想发展的一个环节。