“五十者可以衣帛”辨

“五十者可以衣帛”辨贾文丰《孟子·梁惠王上》“寡人之于国也”章中有这样一段话：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七...

释《离骚》“宿莽”

释《离骚》“宿莽”范三畏《离骚》：“朝之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”此“宿莽”，前人或言是香草，或谓是有毒的恶草；具体是何草，也说法不一。今按首先得确定其是香草还是恶草，然后才好讨论它究指何物。从下文”惟草木之零落兮，恐美人之迟暮“看，”木“承接”木兰”...

释“零”“落”兼释“受”“萚”

释“零”“落”兼释“受”“萚”谢质彬一释“零”“落”“零”与“落”是同义词。古籍中常见。有时合用，有时分用，意思一样。《说文》：“落，凡草曰零，木曰落。”这是就对文而言；若是散文，则二者可以通用。训诂家所谓“对文则异，散文则通”，指的就是这种情况。那...

《说“落”》质疑

屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。自宋人疑菊花不落发其端,古今诠释,聚讼纷纭。清人孔广森说:“盖秋者百卉之终,草木黄落,而菊始有黄花,故它花不可以言落英,唯菊乃言落英。”近世黄季刚先生则以为落训始者,当为反言。其释《尔雅》:“落,始也”之义时说:

妙笔绘“暖”“美”——读《济南的冬天》

人们一提起冬天,特别是北方的冬大,千里冰封,万里雪飘,草木零落,寒风呼啸,这些词语及其表现出来的景象,就会浮现在脑子里。济南的冬天却不是这样。作者在文章第一段,通过三个比较,说明了济南冬天的特点是“暖”:北京冬天,不刮风便是奇迹,济南冬天,没有风声;伦敦冬天,看得见日光是怪事,济南冬大是响晴;热带地方,日光叫人害怕,济南温晴,令人喜爱。无风,响亮,温晴,总之是“暖”。 接着,作者引导找们从山和水两方方面去“闭上眼睛” 想象济南冬天的“暖” 和“美”:

《离骚》中“美人”一词含义考辩

《离骚》中“美人”一词出现在“恐美人之迟暮”一句中,关于“美人”含义,历代学者众说纷纭。结合屈原的思想主旨、上下文语境以及“求女”经历等角度考察,理解“美人”背后的政治寓意是考辩“美人”含义的关键。“美人”一词应为泛指,而非特指,泛指包括屈原和君王在内的内外兼修的贤才形象,暗含屈原心中明君贤臣的理想图景。

有一种感觉叫美丽

有一种感觉叫美丽,她总是悄悄地绽放。在凄清的冬日深夜,在芬芳的春日清晨,在玫瑰色的落日黄昏,在草木零落的秋天,每一片"曾经的绿叶"寻找回归的途中,你是否能感觉到,并且被深深打动?那么,就让我们一同走进,走进这种美丽,尝试用一种别样的心情去贴近,细细聆听吧!

山水赋——中国古代山水文艺观的筑基 从王羲之到陶渊明:魏晋山林志

丙南渡(上)当你在幽暗的交叉小径留下书写的路标行路者远去身影消失在幽寂之处那标注生命歌啸的路标仍在虚空的真境是你在场的隐喻草木零落的山林在江南依然幽闭从中原的废墟南渡安于物的日常在万物皆空的废墟看到万象的归宿夜晚的山林梦境清风袭来你听到远古士子的歌啸弥散于林中道路.