北宋皇室丧葬中的佛教荐亡仪式

皇室的佛教荐亡仪式在北宋时作为官方礼仪出现在官方礼典中,体现出一般化、普遍化与传统的儒家丧礼体制相结合的特点。本文主要梳理北宋皇室佛教荐亡仪式在二十七日丧制、三年丧制中的流程以及佛教荐亡举办的常见地点,着重呈现各朝在荐亡仪式举办流程上的变化和其作为官方仪式的意义。

大理国写经《诸佛菩萨金刚等启请》中“灯请十王斋掷延寿命火食次第”及段前残文的缀合研究

云南省图藏大理国写经《诸佛菩萨金刚等启请》残叶五张。其中一张残叶中抄有残文一段以及"灯请十王斋掷延寿命火食次第"。通过对其录文、整理发现,二者实际上都与"十王斋"相关,因此当同属一系,应缀合起来研究。据此,对比唐宋之际的相关经典和彼时业已完善的水陆道场仪,可以窥知残文和该次第实际上是配合水陆法会使用的仪式文本;具体讲二者是属于荐亡(延寿命)法会中的仪式,即在"十王斋"内,设法作会,在追荐亡灵的同时,又可为生人"延寿命",其中施饿鬼荐亡和为生人"延寿命"的斋意,圆融一体,并行不悖。

麦积山瑞应寺清代小型纸像牌水陆画的用途

麦积山瑞应寺旧藏清代小型纸像牌水陆画,突出显示“唵哑吽”三字总持咒题记,可能主要用于小型瑜伽焰口施食道场。参考与小像牌水陆画关系密切的冥货文书、往生西方文书和麦积山下老人回忆,推测此种小型瑜伽焰口施食道场可能在特定时间如丧期、鬼节与冥货、往生西方文书的布施配合举行,在寺院或居民家中庭院或其他便宜场所,用于追荐超度刚过世的、久过世的亲属等亡故者。

滇西弥渡“奠土”仪式考察研究

基于滇西弥渡"奠土"仪式的田野考察,本文认为:从仪式结构来看,当地注重"荐亡"与"奠土"仪式的结合,在"阈限"视野下二者均可视为一种"社会文化结构"的转化仪式;从神灵观念的实物象征来看,纸龙兼具正神与凶煞双重象征涵义,这一现象可从"能指"与"所指"的任意性原则出发做出解释,并可从地方文化传统中探索其成因;花灯戏在奠土仪式中属于典型的祭祀戏剧,可从角色扮演、表演空间、演出目的等多个角度展开讨论。跨学科、多角度的综合研究可以丰富和加深我们对安龙奠土仪式的认识和理解。