《荒凉山庄》中的流浪儿童问题与人文关怀

《荒凉山庄》是19世纪英国现实主义作家查尔斯·狄更斯(以下简称狄更斯)的代表作,其围绕着贾迪思案件描绘并串联了社会各个阶层的人物,形成了一幅广阔的社会图景。埃德加·约翰逊认为《荒凉山庄》是对当时英国社会的解剖以及黑暗混乱的社会问题的控诉。现实主义是《荒凉山庄》鲜明的叙事特点之一,其通过文学表达揭露了英国维多利亚时期的社会问题。本文主要关注小说中以乔为代表的流浪儿童问题。结合相关记载,乔的境遇揭示了当时社会流浪儿童普遍的悲惨命运。本文从三个方面展开对小说中流浪儿童问题的分析:乔作为流浪儿童的生存困境、乔的境遇对维多利亚时期流浪儿童问题的现实揭露、狄更斯对小说中流浪儿童问题的人文关怀。

《荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学分析

《荒凉山庄》作为狄更斯的核心之作,清晰而完美地展现了维多利亚早中期英国社会的整体风貌。狄更斯通过全面塑造当时社会中的三个典型阶级实现了一种社会批判与道德教化的完美契合。本文试图从具体文本出发,以人物阶级身份为基点分析当时人们的伦理道德和行为风貌。这一时期的三个阶级之间在进行着一场无声无息却意味深远的伦理道德“互动”。一方面是贵族伦理道德继续作为社会的主导价值取向,是社会所承认的官方的文化参照系。另一方面,随着维多利亚时期社会的发展,贵族的伦理道德观念逐渐受到中产阶级文化的冲击,中产阶级的伦理道德观念逐渐而广泛地影响着人们的生活方式。而无产阶级仍是一个被压制的沉默阶级,是社会中的失语者。狄更斯在小说中不仅批判了那个社会阶级的不平等,也在评述着那个社会的文化,特别是伦理道德观念。从中我们可以看到他对那个社会何去何从的关注与思考,也体现了他对人类生命本体的深层思索。

镜中的繁复或荒凉——关于鲁敏的《墙上的父亲》

小说写到这个份上才叫“小说”，而不是故事，也不是梦呓或者论文。而我们的时代有太多的人是把小说当作故事来写，当作问题报告来写。要么是观念的容器，要么是过分拘泥的“现实”。缺少水分，饱满的、使叙述枝叶纷披、葳蕤婆娑的水分，多流于单面和干瘪的“问题叙事”。

张爱玲的“荒凉”意识与西方现代派文学

从精神特征的基本内涵上看 ,张爱玲的“荒凉”意识与西方现代派文学的“荒原”感是相通的。然而 ,张爱玲的此“现代主义”和西方现代派的彼“现代主义”在产生背景、哲学底蕴上还有很多不同。她与“现代主义”只是一种殊途同归的契合。

《呼兰河传》:“荒凉”一词的修辞阐释

小说《呼兰河传》在第四章反复使用了"荒凉"一词。通过对其中四个节首的"荒凉"作修辞阐释,可以得到四种修辞义——生与死的麻木,人与人的冷漠,人与鬼的相慰,时与空的消逝。而这四种修辞义分别辐射到了小说的一些具体章节,使小说形成了一个有机的辐射状的修辞场。

荒凉、冷漠底下的温情——张爱玲散文中爱的意识

小说里不时透出寒意并不断解构爱情神话、母爱神话、女性神话的张爱玲 ,在她的散文中却留下了爱的意识的踪迹。她描画出来一种苍凉的、凄清的爱情情感体验 ,她所诉说的亲情之爱是隐在无言语的冷静与眼泪后面。她在叙述女性在男性社会的痛苦和悲凉时 ,流露出对女性弱势群体的关爱。张爱玲散文中的爱的意识是隐在荒凉。

《金瓶梅》·《荀子》·《荒凉山庄》——《金瓶梅词话》英译本“绪论”述评

最近西方出版了美国学者芮效卫教授的英译本《金瓶梅词话》.他在“绪论”中认为小说作者信从荀子学说.本文作者不同意这种论点,认为荀孟是儒家两大学派,两者殊途同归;作者认为《金瓶梅》成书不迟于万历初年,因为汤显祖在万历28年已读过《金瓶梅》;《荒凉山庄》是英国作家迭更斯成熟时期的佳作,有别于《金瓶梅》这种世代累积型的集体创作.两者不可简单类比.

远大前程还是荒凉山庄？--2012欧洲文学年度报告

2012年，在万众的惶恐中，等待人类死刑。地震、台风、枪击案、核污染……天灾人祸，祸不单行，丧钟为谁而鸣？然而，太阳照样升起。在苦难面前，人类释出最大的温情。或许正如狄更斯所言，“那是最好的时代，

论《荒凉山庄》两个叙述人的艺术手法

《荒凉山庄》的两条故事线索是由两个叙述人分别讲述的。一个以作者的姿态作全知叙述,担当了德洛克夫人故事的铺陈和社会环境的全景介绍的任务;另一个则模拟书中女主人公埃丝特.萨默森的口吻,以第一人称自述的形式,讲述了荒凉山庄中埃丝特及其朋友的故事,体现了它独特的艺术魅力。

从互文性探索《荒凉山庄》的“进步”话语

通过以互文性为理论依据,采用托马斯.卡莱尔对工业化进程中社会价值观变迁的回应论—"现金联结",对《荒凉山庄》中众多人物间的人际关系重新进行审视,揭示狄更斯既有力地批判了中产阶级和贵族阶级以钱财为主导的价值观,又塑造了伊斯特和乔治这样的正面人物,作为对卡莱尔所批评的"现金哲学"的有力呼应。以此证明《荒凉山庄》是狄更斯回应"进步"话语的又一部巨著。

怪诞的世界 畸形的人物——解读狄更斯《荒凉山庄》怪诞表征

狄更斯的《荒凉山庄》借助怪诞的艺术手法再现了19世纪伦敦的都市变迁。它是异化的空间,腐败和罪恶的滋生之地和畸形人物的诞生场所。本文从人物塑造、背景刻画等方面分析狄更斯《荒凉山庄》的怪诞表征,探讨其深层意蕴,认为它不仅成为狄更斯揭露现实、批判现实的有力的艺术手段,而且深化了作品的主题,恰如其分地传达了狄更斯对伦敦人民生存困境的焦虑。

《呼兰河传》的荒凉美学

《呼兰河传》弥漫着一种荒凉的人生况味，风物环境是荒凉的，人们的生存状态更是荒凉。小说通过描绘呼兰河整体文化氛围的沉滞及个体生存状态的寂寞来表现城与人的存在所蕴涵的悲剧意蕴，并构筑“后花园”意象，传达出对温暖与爱的永久憧憬与追求。

“荒凉”的情感记忆与美学表达——素素地域文化散文论

素素早年就以记者生涯在文坛引人注目,她热爱散文,文笔清峻秀丽,多写女人心性、一时的体验和丰富的联想。她的散文原本就有相当充沛的理性思考,显然,这些对人生和世界的关注,总是有一种思想的能量跃出女性的生活。在出版了《北方女孩》《素素心羽》等散文作品后,素素显然是想超越女人心绪的范畴。此后,素素一直致力于地方和地域文化的书写,她对东北这片土地的反复描摹,不仅充满着复杂深邃的个人情感,还极为难得地有着多重的历史文化思辨。

婆婆买秋菜

银杏金黄,枫叶如火。庄稼都已经收割完,苞米茬还在地里,褐色的土地裸露着,一眼望去有些荒凉,忽的眼前鲜亮,田野尽头有一大片浓浓的绿色,走近了一看是几块菜地,萝卜、白菜还有大葱等,翠绿鲜嫩地雀跃招摇着——秋菜快上市了。

塞罕坝精神融入农业高校思政教育研究

一、塞罕坝精神的科学内涵塞罕坝,意为“美丽的高岭”。它位于距离首都北京400多公里的河北省最北部,有着世界最大的人工林场。如今的塞罕坝是京津地区的绿色长城,为京津地区抵御风沙,输送大量净水与氧气,是山水林云的故乡。但是在60多年前,这里还是“黄沙遮天日,飞鸟无栖树”的荒凉之地。

一路登山一路景

当年,汉语言文学专业毕业的我在一家铝电集团从事文秘和宣传工作,干得得心应手,却没想到,两年后突然被调到扩建电厂的建设工地当热控仪表工。离开办公室,来到荒凉的工地;放下笔,拿起钳子和万能表;作息没规律,吃口热饭菜都难……我的工作发生了天翻地覆的变化。工地在太行山脚下,山谷吹来的风凛冽刺骨,艰苦的环境和繁重的工作让我本就不强健的身体几乎垮了下来,糜烂性胃炎、腰肌劳损、神经衰弱、失眠。更难忍受的是心理压力,我觉得命运在捉弄自己。

荒凉世界 苍凉人生——论张爱玲小说中的情感缺失

张爱玲小说的底色是荒凉。在张爱玲的小说世界里,人物没有亲人,没有朋友,更没有爱,有的只是因利益而联系在一起的男男女女,他们生活在一个荒凉的世界,体验的是苍凉的人生,摆脱不了的是悲剧的命运。研究张爱玲小说中的情感缺失,可以真实再现她笔下的都市人物身上所折射出来的文化变迁。

奎诺特“漂流记”

最近几周,在华盛顿州外海岸一片长满苔藓的森林里,出现了人去街空,一片荒凉的景象,这可能代表着当地塔霍拉(Taholah)村庄奎诺特印第安民族(Quinault Indian Nation)的未来。

青海湖畅想曲

当冬季悄然降临,那刺骨的寒风便开始轻轻地在青藏高原游走,引领着高原步入一个荒凉而神秘的境地。随着时间的流逝,高原逐渐卸下了缤纷的盛装,以一种更加内敛、更加含蓄的方式展现出它的魅力。青海湖--这个坐落于青藏高原,我国最大的内陆咸水湖,也开始了它那独特而迷人的蜕变。

写在柴达木盆地里的“绿色诗篇”

从昔日“天上无飞鸟,地上人迹少”的茫茫戈壁,到GDP位列青海省第二的工业强州,七十年来,位于柴达木盆地内的青海省海西蒙古族藏族自治州,走过了自强不息的奋斗历程,实现了从落后走向进步、从贫穷走向富强、从封闭走向开放、从荒凉走向美丽的跨越,在柴达木盆地写下了波澜壮阔的绿色发展诗篇。