论《布鲁克林的荒唐事》中的自我身份认同主题

《布鲁克林的荒唐事》是美国当代著名作家保罗·奥斯特于2003年创作的小说。该小说延续了作者一以贯之的创作主题——身份认同问题。小说生动地描述了生活在纽约布鲁克林等地的普通人生活中的喜怒哀乐。主人公内森等人因为与家人感情破裂及畸形的社会环境带来的伤害陷入生存危机,导致迷失自我与对现实的逃避,生活在孤独和迷茫中,但这些人物并没有一蹶不振,通过构建思想意识中最美好的社会对自我进行探寻,以及彼此救赎克服了自我失落与危机,最后在不断的自我批判和自我超越中走出精神困境并完成自我身份的认同。

《布鲁克林的荒唐事》中的家庭抗逆力论析

家庭抗逆力聚焦家庭在应对危机时所发挥的止损效应和治愈潜能。在保罗·奥斯特的《布鲁克林的荒唐事》中,家庭作为情感单元,通过信念系统、组织模式、沟通过程,促成出于同理关怀的复原联结,减弱威胁情境对家庭成员的冲击,建构“再次承诺”的仪式,使家庭成员在对关系福祉的期待中完善自我。这种能力取向的家庭抗逆力书写构成了作家应对后“9·11”时代不确定性的文学实践,反映了奥斯特对主体间性、家庭效能、幸福伦理等问题的深刻思索。

林纾译著《荒唐言》:原书版本考证及其序跋分析

本文在前人对林译斯宾塞研究的基础上,广泛利用早期的报刊、图书馆名录等原始资料,考证了林纾翻译的《荒唐言》所依据的底本的版本问题,认为其依据的为《〈仙后〉故事选集》的1905或1906年版。同时,结合《荒唐言》的序和跋,讨论林纾的文体观和他对于相关作家作品的认识。林纾的文体观与中国传统文学相契合,而他对斯宾塞和骑士文学的认识对我们进一步探讨晚清民国时期的翻译现场具有启发作用。

马原《纠缠》和《荒唐》读札

一、一场“重新开始”的战斗 读罢马原新作《纠缠》和《荒唐》，英国思想家阿伦·布洛克那一句话突然浮现在我脑海中，他说人类解放自身的运动“没有最后一幕：如果人类的思想要解放的话，这是一场世世代代都要重新开始的战斗”。

荒诞、荒唐与荒谬——我也要重估阿Q或曰我自己

本文就骆冬青《重估阿Q》所提出的“阿Q精神”的价值重估命题 ,从三个层面阐述了这样一个观点 :阿Q精神具有最大的典型性和普适性 ,就人类存在的荒诞性来说 ,我们都是阿Q ;阿Q的个体精神活动 ,应该得到充分的尊重 ;任何改造阿Q精神的企图 ,都是荒唐的 ;任何将这种企图付诸实施的行为 ,都是荒谬的 ;如果以大规模的暴力手段 ,来强制实施对于另一个文化或人群的精神改造 ,那将是一场可怕的灾难 。

布鲁克林的疗伤功能——《布鲁克林的荒唐事》中的创伤复原

"布鲁克林既是纽约,又不是纽约。"多年来,布鲁克林以其特有的魅力,吸引大批文人墨客及各族裔移民在此定居,形成一个人文积淀浓厚、多元文化并存的"文化区"。在《布鲁克林的荒唐事》中,当代美国著名作家保罗·奥斯特就塑造了一个多元文化和谐共存、温暖友爱、浪漫温馨的布鲁克林,纳善等人的疗伤宝地。纵观纳善的创伤复原之路,"积极写作"、亲情的魔力与爱情的滋润等积极体验,是支持纳善在布鲁克林独特的文化体系中开始新生活的三支最重要的力量。

传统的仁义与现实的荒唐——重读《小鲍庄》和《在细雨中呼喊》

王安忆的《小鲍庄》和余华的《在细雨中呼喊》是两部文学史意义和主题很不相同的作品,但这两部作品有相同的故事元素、相似的情节模式,例如货郎的形象、被命运戏弄的女子、舍己救人的英勇行为、寡妇的形象,由于两位作家不同的创作意图和艺术处理方式,具有了不同的内涵和意义。

重典治“医闹”很荒唐

北京同仁医院血案不久，又爆哈医大一院惨案，不过二十天，北大人民医院又出伤医案件。最新的消息是，陕西榆林百信医院因与死者家属发生纠纷，医院医生集体下跪，全社会哗然。

满纸荒唐言,一把辛酸泪

从分析秦可卿的判词与《红楼梦》曲,以及秦可卿故事的许多不合理处,认为秦可卿是影射明末崇祯皇帝。"满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?"是《风月宝鉴》的开头,是明末宗室空空道人与吴玉峰写的。只有明末宗室才会有深切的"天崩地裂"的感受,才能饱含着国破家亡的辛酸泪,用荒唐言来吐露他们的"吊明之亡"。

“荒唐人”的自由之路——《一个荒唐人的梦》中荒唐人形象及其现代性

荒唐人是陀思妥耶夫斯基晚年的寓言式短篇小说《一个荒唐人的梦》的主人公。作家借助这一形象艺术地呈现出他对个体人及整个人类的自由精神发展阶段的沉思,精炼地概括了他所体验到的真理与自由的真谛,具有深刻的启示性意义。

雄心勃勃怎奈江郎才尽——漫谈马原《荒唐》

《花城》2014年第1期发表了马原的长篇小说《荒唐》。初翻目录，马原的新作让人颇为期待，但读过之后，失望远大于期望，甚至成了本期杂志最大的败笔。

《潘达雷昂上尉和劳军女郎》的荒唐与真实

《潘达雷昂上尉和劳军女郎》是秘鲁作家略萨的一部长篇小说。在这部小说中,作者讲述了一个令人难以置信的荒唐故事,但在这荒唐故事的背后,却真切地暴露出了秘鲁军政当局的腐败和世态的堕落,以及严格而冷酷的军事等级制度对人性的扼杀等重大的社会问题,显示了作者高超的艺术技巧和独特的现实观。

汉灵帝的荒唐“卖官”花样

东汉时宦官专政,宫廷政治之下,皇帝用人,不是所亲,就是所爱。故外戚和宦官在宫廷政治中,是有天然优势的。

荒唐的买卖

有句成语叫“张冠李戴”,可是在蒙城县庄周乡就出现了一件“黄冠张戴”的事儿。一个名叫黄爱华的老师另谋他职,于是学校找来一个名叫张秀华的人顶岗,两人就此签订了协议,表示永不反悔。可是许多年之后,两人却为此事发生了纠纷,为了这个教师公职,她俩互不相让,结果在县教育局对全县教师队伍进行清理整顿时,两人均被查处。这究竟是怎样的一桩买卖呢?

《荒唐岁月》的语言特色

邓炬老师的文风很严谨。他的小说集《荒唐岁月》以其典雅、生动的语言和特殊的语言风格表现了特定历史时期的人物和故事。其特殊的语言风格,是对古典笔记小说语体风格的营造,以及对"文革"社会方言和黔北地域方言的娴熟运用,其语言形式的多元形成了其作品语言特殊的艺术魅力。

荒唐的实名制

既然实名制对于交易自由来说意味着一种限制，那么，实行实名制就应当依据“法律的正当程序”

技术化思维本位操控下的荒唐“审判”

曾经听过一堂公开课，上余秋雨先生的《道士塔》，教师导语的后半部分如下：“……敦煌，成为我们国人心中永远的痛!事隔多年之后，我们湖南师大附中高二年级同学特组成调查组，对导致这场巨大民族悲剧的原因进行调查。”之后，便是作为课堂主体的探究活动。先是抛出探究问题：“假如你是一个主持正义的法官，由你来审判‘敦煌文物的流失’这一重大案件，你会审判哪些人？