“荒唐人”的自由之路——《一个荒唐人的梦》中荒唐人形象及其现代性

荒唐人是陀思妥耶夫斯基晚年的寓言式短篇小说《一个荒唐人的梦》的主人公。作家借助这一形象艺术地呈现出他对个体人及整个人类的自由精神发展阶段的沉思,精炼地概括了他所体验到的真理与自由的真谛,具有深刻的启示性意义。

陀思妥耶夫斯基《荒唐人的梦》的主题分析

《荒唐人的梦》是陀思妥耶夫斯基1877年创作的一篇哲学小说,浓缩了他之前作品中几乎所有重要的主题,代表性的有:“多余人”的道德困境、“受难儿童”的无声控诉、“黄金时代”人人相爱的梦想、利己主义与“爱人如己”之间的情感转化等。陀思妥耶夫斯在这篇晚年精心营构的小说中又重新思考这些关乎道德改善和社会改良的疑难,试图创造一个令人信服的“人人相爱”的“黄金时代”,通过“爱人如己”来达到自救与救世的目的。但令人感到惊异的是,就在作者自以为找到拯救人类灵魂堕落的密钥时,他又以讽喻的方式解构了自己对于“黄金时代”的期待,并把这种爱的理想戏谑为一个“荒唐人的梦”。相互辩难的声调在作品各部分间不断回响,使得这部作品的主题充满悖论,因而具有复杂和深刻的内涵。

荒唐岁月荒唐人——看影片《老少爷们上法场》

清政府昏庸腐败,拜倒在洋人脚下,唯洋人命是从,百姓不甘屈辱,奋起抗暴,却被官府定罪抄斩。荒唐! “要犯”脱逃,缉拿无获、官府无法向洋人交待,于是有“高人”划策,用银子买人头,以钱抵命。荒唐! 有穷人,父死无钱下葬,宁愿以命换钱送父入土,成全孝义,荒唐! 有富人,钱多烧的难受,宁愿“倒贴”,不惜千两纹银买死,以求成仙得道。荒唐! 最可悲的是,堂堂读书人,上达周公之理,下通作人之道,却被迫“自愿”以项上人头,换取一纸文书,以求改变“成份”荒唐复荒唐! 就是这样一些荒唐人及其所做的荒唐事,构成的一部看似荒唐的影片《老少爷们上法场》,深深地打动了观众,使人心潮起伏,产生了强烈的震颤。影片不乏可笑之处,但却笑不出来;影片也不乏可悲之处,但却哭不出来。正可谓欲笑无声,欲哭无泪。

论《布鲁克林的荒唐事》中的自我身份认同主题

《布鲁克林的荒唐事》是美国当代著名作家保罗·奥斯特于2003年创作的小说。该小说延续了作者一以贯之的创作主题——身份认同问题。小说生动地描述了生活在纽约布鲁克林等地的普通人生活中的喜怒哀乐。主人公内森等人因为与家人感情破裂及畸形的社会环境带来的伤害陷入生存危机,导致迷失自我与对现实的逃避,生活在孤独和迷茫中,但这些人物并没有一蹶不振,通过构建思想意识中最美好的社会对自我进行探寻,以及彼此救赎克服了自我失落与危机,最后在不断的自我批判和自我超越中走出精神困境并完成自我身份的认同。

这个荒唐的世界——再读《受戒》有感

前言。《受戒》是汪曾祺先生的代表作之一,以一种幽默的笔触写出了一个看似荒唐,细想之下却又无比真实的故事。步入社会,经过生活的磨砺后,才能真正读懂《受戒》的内核,看似是在写生活,其实是在描绘人文社会的结构。就像《西游记》。

《布鲁克林的荒唐事》中的家庭抗逆力论析

家庭抗逆力聚焦家庭在应对危机时所发挥的止损效应和治愈潜能。在保罗·奥斯特的《布鲁克林的荒唐事》中,家庭作为情感单元,通过信念系统、组织模式、沟通过程,促成出于同理关怀的复原联结,减弱威胁情境对家庭成员的冲击,建构“再次承诺”的仪式,使家庭成员在对关系福祉的期待中完善自我。这种能力取向的家庭抗逆力书写构成了作家应对后“9·11”时代不确定性的文学实践,反映了奥斯特对主体间性、家庭效能、幸福伦理等问题的深刻思索。

林纾译著《荒唐言》:原书版本考证及其序跋分析

本文在前人对林译斯宾塞研究的基础上,广泛利用早期的报刊、图书馆名录等原始资料,考证了林纾翻译的《荒唐言》所依据的底本的版本问题,认为其依据的为《〈仙后〉故事选集》的1905或1906年版。同时,结合《荒唐言》的序和跋,讨论林纾的文体观和他对于相关作家作品的认识。林纾的文体观与中国传统文学相契合,而他对斯宾塞和骑士文学的认识对我们进一步探讨晚清民国时期的翻译现场具有启发作用。

马原《纠缠》和《荒唐》读札

一、一场“重新开始”的战斗 读罢马原新作《纠缠》和《荒唐》，英国思想家阿伦·布洛克那一句话突然浮现在我脑海中，他说人类解放自身的运动“没有最后一幕：如果人类的思想要解放的话，这是一场世世代代都要重新开始的战斗”。

荒诞、荒唐与荒谬——我也要重估阿Q或曰我自己

本文就骆冬青《重估阿Q》所提出的“阿Q精神”的价值重估命题 ,从三个层面阐述了这样一个观点 :阿Q精神具有最大的典型性和普适性 ,就人类存在的荒诞性来说 ,我们都是阿Q ;阿Q的个体精神活动 ,应该得到充分的尊重 ;任何改造阿Q精神的企图 ,都是荒唐的 ;任何将这种企图付诸实施的行为 ,都是荒谬的 ;如果以大规模的暴力手段 ,来强制实施对于另一个文化或人群的精神改造 ,那将是一场可怕的灾难 。

布鲁克林的疗伤功能——《布鲁克林的荒唐事》中的创伤复原

"布鲁克林既是纽约,又不是纽约。"多年来,布鲁克林以其特有的魅力,吸引大批文人墨客及各族裔移民在此定居,形成一个人文积淀浓厚、多元文化并存的"文化区"。在《布鲁克林的荒唐事》中,当代美国著名作家保罗·奥斯特就塑造了一个多元文化和谐共存、温暖友爱、浪漫温馨的布鲁克林,纳善等人的疗伤宝地。纵观纳善的创伤复原之路,"积极写作"、亲情的魔力与爱情的滋润等积极体验,是支持纳善在布鲁克林独特的文化体系中开始新生活的三支最重要的力量。

传统的仁义与现实的荒唐——重读《小鲍庄》和《在细雨中呼喊》

王安忆的《小鲍庄》和余华的《在细雨中呼喊》是两部文学史意义和主题很不相同的作品,但这两部作品有相同的故事元素、相似的情节模式,例如货郎的形象、被命运戏弄的女子、舍己救人的英勇行为、寡妇的形象,由于两位作家不同的创作意图和艺术处理方式,具有了不同的内涵和意义。

重典治“医闹”很荒唐

北京同仁医院血案不久，又爆哈医大一院惨案，不过二十天，北大人民医院又出伤医案件。最新的消息是，陕西榆林百信医院因与死者家属发生纠纷，医院医生集体下跪，全社会哗然。

满纸荒唐言,一把辛酸泪

从分析秦可卿的判词与《红楼梦》曲,以及秦可卿故事的许多不合理处,认为秦可卿是影射明末崇祯皇帝。"满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?"是《风月宝鉴》的开头,是明末宗室空空道人与吴玉峰写的。只有明末宗室才会有深切的"天崩地裂"的感受,才能饱含着国破家亡的辛酸泪,用荒唐言来吐露他们的"吊明之亡"。

雄心勃勃怎奈江郎才尽——漫谈马原《荒唐》

《花城》2014年第1期发表了马原的长篇小说《荒唐》。初翻目录，马原的新作让人颇为期待，但读过之后，失望远大于期望，甚至成了本期杂志最大的败笔。

在幻想与现实中追求理想的思想家陀思妥耶夫斯基——以小说《一个荒唐人的梦》为个案研究

陀思妥耶夫斯基的幻想小说《一个荒唐人的梦》是作家社会理想、宗教理想、世界图景理想的集中表达。作家运用乌托邦文学的架构说出了自己的最高理想,而乌托邦精神的根基是深深地植根于现实的,幻想和现实的结合给了理想一个走上舞台的机会,理想虽难以企及,但却是济世良药。俄国知识分子的使命感和责任感在这篇短小的作品中充分展现出来,高昂的理想主义色彩一扫地下室的阴暗,思想家陀思妥耶夫斯基的光芒透过彼得堡冬季夜晚的寒冷和黑暗温暖了读者和作家本人。

有智慧的流浪猫

新年伊始,我们建造了三间“奇趣实验室”,主题分别为“与动物对话”“反季节之趣”“‘修理’爸妈”。拥有奇思妙想的孩子们打开“脑洞”,任创意在笔尖流淌;搜罗记忆的孩子们细数过往趣事,把儿时荒唐事写在文章里……。

《潘达雷昂上尉和劳军女郎》的荒唐与真实

《潘达雷昂上尉和劳军女郎》是秘鲁作家略萨的一部长篇小说。在这部小说中,作者讲述了一个令人难以置信的荒唐故事,但在这荒唐故事的背后,却真切地暴露出了秘鲁军政当局的腐败和世态的堕落,以及严格而冷酷的军事等级制度对人性的扼杀等重大的社会问题,显示了作者高超的艺术技巧和独特的现实观。