刘姥姥醉卧怡红院的荒诞性及其创意求索

刘姥姥醉卧怡红院一事是一幕生动而又滑稽的闹剧。它既展示了贾宝玉生活环境的超常豪华,也写尽了刘姥姥豁达、率直、幽默、随和及大智若愚的个性和奇遇,给人以愉悦和遐思。然而怡红院本是一方禁地,闲人焉得轻易入内?她的径进委实是荒诞不经的。如是而论,此举只有用一场梦幻释解方合情理,这也许是曹公的真正创意。因为大梦红楼毕竟是由一个个小梦连串而成的。

现实焦虑·荒诞梦境·寓言指涉——大卫·林奇电影风格论

美国导演大卫·林奇在吸收欧洲当代画派理论的基础上,以影像的表意自由定义着后现代工业社会的现实特征,并通过荒诞不经、诡谲离奇的梦境展呈人物的记忆实体,使高度虚拟性、反类型化、象征主义成为其个人作品的一贯风格。

心理学名词小辑

记忆恢复现象:……在20世纪80年代到20世纪90年代期间,成千上万的成年人回忆起他们以前没有记忆起的骇人听闻的童年事件。这类记忆包括遭到来自自己的父亲或者其他某个家庭成员的成年累月的性虐待。一些回忆甚至包括(作为虐待的一部分)被迫参与那些恶魔般的施暴仪式的详细描述,其中包括一些荒诞不经、令人毛骨悚然的可怕举动,如杀死并吃掉婴儿。

电影版《老友记》的美式幽默

人们从电影中获得幽默,就会感到世界是美好的,拥有了幽默不仅为他人带来欢乐,也使自己更加热爱生活,享受生活所带来的乐趣。《老友记》通过对六位年轻人与其他人之间幽默的对话反映出生活的本来面貌,表现了独具特色的"美式"幽默,制造了蕴含各种意味的幽默文化。这种"美式"幽默文化,因为《老友记》的放映而诞生;《老友记》也因为这种"美式"幽默文化而大放异彩,让更多异国他乡的人们去了解美国文化,接受"美式"电影幽默。

言者无意,听者有心

很久以前,流传着这么一个荒诞不经的故事:据说刘邦和项羽年幼时是同窗学友,刘邦经常勾结其他同学欺负项羽。一天,项羽被刘邦一伙欺负之后,觉得很委屈,来到海滩大哭了一场,从白天哭到晚上。夜里,一个白胡子老人来到海滩,看见项羽在哭就安慰他:“你是有福之人,现在受别人欺负是暂时的。三天之后的半夜你来这里,我给你一件宝贝,日后天下就是你的了。”

论中国古代神话的谶纬化

汉代及其以后的文献中所记载的中国古代神话,大都是被纬化的神话。古代神话纬化后,改变了原始的面貌与体系、质朴与简洁、神性与品质,表现出了荒诞不经、情节完整、体系完备、风格繁的特性。这种新的神话体系与面貌丰富了古代神话的内容、增强了古代神话的政治功利性,彰显了神话的社会影响,客观上也让那些失去了生存环境与生产能力的古代神话得以保存和流传下来。

寓“讽”于“刺”,品读有“方”

艾布拉姆斯在《文学术语词典》中说:“讽刺可以称为一门文学艺术,用来使某一主体显得荒谬可笑,引起读者对这一主体产生乐趣、鄙夷、愤慨或蔑视的态度,并以此来贬低这一主体……讽刺的目的在于嘲笑,即把笑作为武器,抨击存在于作品之外的某个嘲讽对象。”讽刺小说作为一种文学类型,有着悠久的历史。作家们以笔为武器,犀利地揭露可恶、可鄙、可笑的人和事,并将矛头指向现象背后的荒谬本质——或是腐朽僵化的科举制度,或是荒诞不经的人间世相,抑或是隐匿复杂的人性弱点……同时。

“耳朵”的隐喻——评牛健哲小说《耳朵还有什么用》

牛健哲的小说擅长在某种简约精巧、荒诞不经的叙事氛围中彰显出卡夫卡式的先锋气质。《耳朵还有什么用》给我的阅读印象是叙事的贴已深沉,描述的简练准确,以及那种流畅贯通的文气,让人觉得好看耐读又意犹未尽。小说有强烈的画面感,或者说其主体部分就是几帧动静交替、隐约着深意的现代画。

当石狮子上落满麻雀

草长莺飞,久违地走入影院,跟随一只无形的眼睛,观摩了一场荒诞不经却又执着动人的探寻之旅。观影时摇动心绪的画面太多,其中有这样一幕--启程的大巴车上,有人提到唐志军那个因抑郁症自杀离世的女儿,他嘎着,像回应又似自言自语:“不理解,不原谅。”

追寻藏西北 千年前的故事(下)

数年前,到藏西北报道羌塘恰青赛马节的我,认识了-位新朋友卓玛,她告诉我藏西北有个湖叫孜桂措,湖边有整齐的墓葬群,据说是一个草原王国被敌方用美人计灭国后留下的。而同样在藏西北,有个叫旁依茶卡的不起眼的蓝色盐湖,无缘由地让我将其和孜桂措联系起来,于是就根据那个荒诞不经的美人计传说,撰写了一部名叫《旁依茶卡》的中篇小说。书里也有我的“私心”,藏了很多经过修改加工的西藏民歌歌词。

评红学索隐派的“宫闱秘事说”——对红学史的一个检讨

《红楼梦》的"本事"究竟是什么?清乾、嘉之后的索隐派红学家提出了"宫闱秘事说"的观点,认为《红楼梦》所写的本事是清初宫廷秘事。这一观点影响很大,甚至影响到当代,其迷惑性很强。揭示"宫闱秘事说"这一论点的来龙去脉及其所持论据之荒诞不经,分析其流传甚广的原因及其迷惑性和非科学性,对于今天的红学研究不无现实意义。

《审判》中“法”观念的文化阐释

卡夫卡是20世纪现代主义文学大师,《审判》是他创作前后期演进的标志。作为法学博士和工伤事故保险公司的律师,卡夫卡的小说经常以法律为主题,《审判》就是一部关于"法"的小说。《审判》通过看似荒诞不经的故事而蕴含着作者对一系列相关法律问题进行的深刻反思。

隶书的现状不容乐观

从本次展览来稿情况看,隶书的现状不容乐观,作品的质量不能尽如人意。来稿大致可分为以下几大类:一是江湖杂耍型。没有对传统经典作品的学习和继承,任凭自我感觉糊涂乱抹、信守涂鸦、荒诞不经。此类作品不能归入书法范畴。二是泥古不化型。如林语堂所谓掉入古书袋不能化出。

妻子变形记

7月的一个清晨,我惦记着参加一个重要的学术交流会议,挣扎着从一个深如沼泽的梦中醒来。睁开眼睛的那一刹那,刚刚还像巨兽一样奔跑在梦中,让我迷失方向的那片浓雾已迅速撤退。我骑着一只美洲豹参加第二次世界大战的离奇经历,也已不知所终。就像过去漫长的记忆,被人瞬间窃取一空。我没有立即像往日那样坐起来。因为我好像又在某个瞬间,滑入了另外一个更加荒诞不经的梦境。在这个梦中,我竟和一头毛茸茸的猪同睡在一张床上。它的一只前蹄,十分自然地搭在我的右胸上。

2018年元明清文学研究综述

元代文学本年度元代文学的研究中,较有新意地发掘了新的研究视角和课题。查洪德、李雪《论元代传记类文章的传奇性》①一文探讨具有“传奇性”的传记类文章,作者认为,元代传记类文章中出现了一定数量的类似传奇的作品,有的简直就是传奇小说,有的记载荒诞不经之事,更多的文章则引入传奇笔法,从而使文章具有传奇性。

好电影是怎样炼成的

据说电影的出现是由于一场偶然的赌博,距今已有一百多年的历史。一场电影,配上一桶爆米花,早已成为现代人娱乐消遣的重要方式。只是,虽然几乎每周都会有许多新电影上映,但其中的佼佼者却少之又少。那么,一部电影被称作好电影,究竟需要哪些元素呢?首先是情节。情节是电影的灵魂,一部电影,若是情节荒诞不经,十分肤浅,那么就算导演指导得再好,演员演技再精湛,也只能让这部电影显得更加可笑。

《山海经》里的真历史 你不知道的大禹

大禹,是中国历史上最重要的人物之一。然而,关于他的真实形象,乃至史上是否真有其人,学界都存在不少争议。对此,看似荒诞不经的《山海经》中,却隐藏了一些有助于揭开大禹真实面貌的重要线索。大禹,《 山海经》的幕后策划人?在《山海经》里的众多人物中,大禹显得极为独特。且不说别的,《山海经》 的成书,可能就和大禹有关。西汉时期的国家图书馆创建者、经学大师刘歆,在仔细校订《山海经》后,向汉哀帝上星了一道《上<山海经>表》。

解读《红楼梦》中的气象味和——以“雪珠儿”为例

“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。”《红楼梦》中所写之事,往往是真真假假,让人虚实难辨。那么,书中关于天气现象的描写是虚,是实,抑或真假参半?作为热爱《红楼梦》的气象工作者,这个问题时常萦绕在我们的脑海之中。其实,书中的天气现象并不像神魔小说中描写的那样荒诞不经,而是符合生活常识、符合气象学规律的。今天就以雪珠儿为例,尝试为大家解读《红楼梦》中的气象味儿。

奇花异草:你是人间理想

山经海纪,四海八荒,不仅纵横驰骋着各种奇禽异兽,也生长着光怪陆离的宝树奇花。看似荒诞不经的名头,又似有“本草”可循。它们为上古世界创造幸福,也开启中国“食疗”之先河。吃饱不饿,就是神药:西晋年间,文学家张华编纂了中国第一部博物学 著作《博物志》。在“文籍考”一节,他写下了这样的论述:“太古书今见存, 有《神农经》《山海经》。”

为你送一捧温柔

Part1.书籍《六里庄遗事》这实在是一本很值得在深夜枕着入睡的书。因为在梦里,你或许会见到作者东东枪笔下杜撰出来的那个六里庄,里面的人看似荒诞不经,实则温柔入骨。这本书带着一股子聊斋味。水妖会蹲在村口侃大山;猴儿也机灵,见人就点头微笑;鬼魂亦会为谋生计,谎称自己仍活着.