一部民间传说的历史演变──谈陈三五娘故事从史实到传说、戏曲、小说的发展足迹

流传于闽、台、粤一带的陈三五娘故事,讲的是:南宋时,泉州人氏陈三,送兄嫂赴广南任职,路过潮州,适逢元宵节。是夜,陈三上街观灯,与潮州黄员外之女五娘相遇,双方留下难忘的印象。陈三送兄嫂上任后返回故里途中,又进潮州。六月荔枝上市,五娘于绣楼上品赏荔枝,陈三路经绣楼下,两人再次相见。五娘抛下手帕与荔枝给陈三。随后,陈三设法打破黄家宝镜,入黄家为奴,有机会与五娘接触。可是,黄家已把五娘婚配给林大,几次逼婚。陈三与五娘几经周折,决定私奔到泉州。路上,两人被追捕回潮州,陈三被送官府问罪,发配崖州。后经家童小七报陈三之兄,陈三才被解救,终于合家团圆。

福建南音文化区布局及形成原因述略

福建南音又称南曲、南乐、弦管,在台湾称南管,台湾与东南亚又有丝竹、五音、郎君乐、郎君唱之别称。南音由指、谱、曲三大部分组成。“指”,由几支曲子连接而成,叙唱一个或一段完整的故事情节,现有48套。“谱”,由多支曲子构成,属标题性、无锣鼓器乐套曲类,现有16套.“曲”,是表达一个完整意思的单调曲子,数量多.

并蒂荔枝:急掷磨镜郎

看《刺客聂隐娘》以后,"镜子"这个意向频频出现在我的视野里。"镜"这个意象在电影中有多重意义,以它为参照,照见孤独、挣扎、人性与爱情,包括人在镜子面前的自我认知。"磨镜"这个古老的职业以游走的方式映射、烛照世间万象。沈从文在《古人的文化》一书中梳理了古代镜子的艺术及故事,有一个从实用的"镜"到隐喻的"鉴"及辟邪的"镜"的思路,从材料、字款到装饰一一详解。

清代中晚期的情色演剧风尚与禁令

有清一代,戏剧演出遍及城乡,成为人们文化娱乐生活的重要一部分。演出的内容、形式既为社会风尚所引导,同时也创造着风尚。当特定的风尚与道德、法律、规约相抵触时,官方颁布禁令就成了顺理成章的事。禁令对戏剧演出的影响是多方面的,但并没有使情况变得简单。风尚和禁令相互作用,构成了一个活跃而纷乱的演出生态圈,其中扮演着重要的角色是戏班和演员。

永远的“红侠”范雪朋

民国时期,女电影演员范雪朋以出演武打电影中的女主角而在当时名噪一时,她被时人称为"红侠"。范雪朋是江苏省宜兴人,她于1908年出生在一个家道殷实的富裕人家,原名姚雄飞。范雪朋4岁的时候,因为父亲去世,家境日渐衰落,生活贫困。所以,读完小学的范雪朋就进了常州的一家袜厂里当女工。不久,由母亲包办,把范雪朋许配给别人。为了反对这种包办婚姻,范雪朋勇敢地逃离家门,只身前往上海谋生。到了上海后,范雪朋通过小学同学徐琴芳的关系,进入了上海友联影片公司,改名范雪朋,开始试拍电影。