鲁迅与《荡寇志》

作为清代道光年间出现的一部小说,《荡寇志》在中国文学史上的地位其实并不高。现代著名学者郑振铎曾在《〈水浒传〉的续书》一文里批评它＂字里行间都是怖厉的杀气,……完全失去了英雄传奇的本相与特色了。作者实在太残忍了,太煞风景了,太辜负了《水浒传》的一部绝好的英雄传奇了。＂1在1927年11月9日北京出版的《益世报》上,

符号美学在《荡寇风云》中的创新使用

陈嘉上导演的新作《荡寇风云》于2017年5月底登上荧幕,在古装战争题材影片持续不振的低谷中,宛如空谷幽兰,绽放出浓墨重彩的风采。演员的投入表演,道具的精致准备,选景的别具匠心,都为这部影片的成功贡献了力量。然而,从艺术哲学的视角分析,《荡寇风云》最值得注意的要素却是一种全新的美学视野,即符号美学的创新使用。可以说,符号美学在影片中的自觉使用,

一座逆作者之愿而矗立的纪念碑——谈《荡寇志》的思想倾向和认识价值

“旧小说喜续,新小说喜复”,这是小说《反三国志》的作者周大荒在本世纪二十年代说的话。好承书而续,确实是中国古代小说所独具的特殊现象。而续作又有种种:或书未尽而续,如《红楼梦》的诸多续书;或书已完而续,如《西游补》《后西游记》之于《西游记》。有的则更复杂,如《水浒传》,既有人不断加入征辽,平王庆、田虎的新情节,也有人把它砍成“断尾巴蜻蜓”,还有人承之而作《水浒后传》、《后水浒传》。

谈《荡寇志》价值的来源

读了《曲靖师专学报》一九八五年第一期发表的周颐厚、黎敏茜二同志的《〈荡寇志〉认识价值之浅见》和郭兴良同志的《应该怎样看文学的认识价值——再谈〈落寇志〉兼答周颐厚、黎敏茜二同志》以后,颇有一点不成熟的想法,不揣浅陋,姑写出来以参加这场有益的讨论。

《荡寇志》的“吃”字结构

《荡寇志》,又名《结水浒传》共七十回,结子一回,作者俞万春(1794—1849),为清末浙江山阴(今绍兴》人,其书内容虽然反动,但语言很有特色。全书除用“着”“把”、“为……所”、“受……所”等表被动外,主要用“被”和“吃”构成被动句式.而其中用“吃”表被动的竟在280次以上,远远超过《水浒全传》。众多的“吃”

《荡寇志》认识价值之浅见

一部文学作品有否认识价值,有什么样的认识价值,一则来自它本身所叙写的内容,一则来自阅读或评价作品的人有否明白的恰切的理解,也即是说,作品当有可被人们用来扩大或提高自己识见的东西,读者也应有正确思想方法和搜寻,剔抉等能力。此因,一部文学作品的认识价值也非得从内外诸因素来考察不可。

应该怎样看文学的认识价值——再谈《荡寇志》兼答周颐厚、黎敏茜二同志

奇妙得很,在谈到文学与社会生活的关系时,许多杰出艺术家和无产阶级革命导师都不约而同地把文学比作“镜子”,司汤达在《红与黑》第四十九章中以插笔的形式表达自己的文艺观说:“小说好象一面镜子,摆在大路上。有时它照出的是蔚蓝的天空,有时照出的却是路上的泥沼。”莎士比亚在《哈姆雷特》中,借主人公的口说:“该知道演戏的目的,从前也好现在也好,都是仿佛要给自然照一面镜子,给德行看一看自已的面貌,给荒唐看一看自己的姿态,给时代和社会看一看自己的形象和印记”。

荡寇志·热血颂——“我家的抗战故事”征文之前仆后继篇

那场导致3500万中国人伤亡的侵略战争,浸染着中华民族屈辱的血泪,昭示着'落后就要挨打'的惨痛教训。那场长达14年不屈不挠的殊死拼杀,透射出中华民族抗争的骨气,彰显着'岂有堂堂中国空无人'的赳赳血性.在亡国灭种的灾难来临之际,面对军事实力强大的日本侵略者,有悲观怯战的懦夫,有认贼作父的汉奸,有变节投敌的叛徒,但更多的是唤起民众的勇士。

由《荡寇志》反观小说的社会功用

作为《水浒传》的续书,《荡寇志》历来被认为是一部反动的作品,研究者往往从政治或道德等角度对它加以评论,这就难免有些简单化。如果从小说的社会价值观照《荡寇志》,我们就会发现它为小说的社会功用做了最好的反面证明。中国古典小说取得了辉煌的成就,但传统的文学观轻视小说,认为小说是"邪宗"、"小道"、"末技"、"不登大雅之堂的"。到了近代,资产阶级维新派的理论家却一反传统偏见。

《水浒传》与《荡寇志》

这两部书放到一起来谈,并非它们产生于同一时期,亦非彼此成就值得相提并论,主要是因为它们都以梁山泊故事作为描写的题材,这是二书唯一的共同点;至于在思想倾向上,则它们取着完全相反的态度,在艺术质量上,也差得不可以道里计。

电视剧《荡寇》 一曲群雄抗战赞歌

日前,由皇氏集团御嘉影视荣誉出品的抗战大戏《荡寇》已在横店杀青,进入紧张的后期制作阶段。此剧由著名导演焦晓雨担纲执导,金牌制片人蒋译霆鼎力加盟。几位主演更是颜值与实力兼具,李茂、蓝盈莹、黎明明、曹骏、姜帆、李珀、何翯等联袂飙戏,看点十足。此剧故事来源于真实的历史事件,1938年山东沦陷,日寇铁蹄所到之处,硝烟四起,生灵涂炭。山东一带,习武之气盎然,涌现了一大批铁血丹心、武艺高超的仁人志士,为了民族解放。

《山西戏曲碑刻辑考》订补一则

《山西戏曲碑刻辑考》（中华书局2002年版）收宋元丰三年（1080）《威胜军新建蜀荡寇将□□□□关侯庙记》一文（第16~19页）,有学者指出：＂它是迄今为止最早的民间祭祀关羽纪实,且对重新认识宋代祀关风气的形成、原因、基本信众及‘说三分’的状况,都具有较高的史料价值。＂

论钟繇

在三国鼎峙的格局中,曹魏能够逐步发展壮大,形成优势,为中国的大统一奠定了基础,其主要原因在于他非常注意网络人才。在他周围,团结了一大批出身于中下层社会的文臣武将。这些人或参谋军事、赞襄政务,或驰骋疆场,荡寇抚民。

中国古典小说的典型群

典型是古典小说的核心,甚至是“目的”。典型(typbe)在美学里指一种既有个性又有共性,既有殊异性又有丰富性,既有独立性又有代表性,既有封闭性又有开放性的艺术概括。许多伟大的人物典型已成为生活里的“绰号”“代称”或“共名”,例如唐·吉诃德、哈姆雷特、唐·璜、贾宝玉、阿Q。这种现象可以称为“典型的符号化”。

《金瓶梅》词语札记——兼与《小说词语汇释》《金瓶梅词典》训释商榷

咬群出尖踩踏别人,显出自己。陆澹安《小说词语汇释》和王利器主编的《金瓶梅词典》皆把这个词语分开训释。“咬群”皆训“倾轧别人”。“出尖”,《汇释》训“出头”,《词典》训“出风头”。均引《金·76》例:“这六姐不是我说他,有些不知好歹,行事要便勉强,恰似蛟群出尖的一般。”

浅谈《李苞通阁道》摩崖石刻的价值

《李苞通阁道》摩崖石刻,碑文两行(可辨十六字),记述魏元帝景元四年(263)荡寇将军李苞领工修褒斜道之事。该摩崖石刻虽寥寥数言,却是简明朴素的记实之作。它基本反映了当时修道的规模及其经过,对我们研究三国时期的政治、经济、军事、交通及书法艺术,提供了弥足珍贵的依据。 但是,该摩崖初镌于石门北口的峭壁上,因原址山崖崩塌,前人恐其泯灭。

林黛玉漫评四题

《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗的艺术形象,历来为人们注目并多有争议。对林薛二人的理解程度如何应该说和对《红楼梦》的评价如何是分不开的。“读其书则同,解其书则异”(古月老人《〈荡寇志〉引言》),这种现象是带有普遍性的。脂砚斋曾认为钗黛二人不分轩轾,所谓“一如姣花,一如纤柳,各极其妙者”。新红学家也有说二者“若两峰对峙,双水分流,各极其好者莫能上下”,甚至提出作者采取“二美合一”的创作观念。但在读者心目中对二人却并非等量齐观,也并不认为二者都是美的。尽管人们可以根据各自的生活经验,文化教养。

巧填影片名

请在下列空格中填入适当的字，共组成十三部中外影片名称，这十三个字又可联成一句话。

周保中铁钳拔子弹

1949年,毛泽东在北京接见东北抗日联军的创建人和杰出领导人之一周保中时,说的第一句话就是：我们的民族英雄来了。从山清水秀的云南到冰天雪地的东北,周保中光辉壮丽的一生充满了传奇色彩。他用自己的实际行动践行了他在战场上对国家、对人民许下的承诺：哪管饥饿疲乏,断指裂肤,不顾暴风烈日,雷电雪雨,捐躯轻鸿毛,荡寇志不渝。周保中原名奚李元,字绍黄,1902年2月7日出生于云南大理。

谈谈汉民族对关帝的信仰

道教是多神教,它有庞大的神仙体系,诸神中有不少是历代重臣名将,先哲贤圣,其中关帝——关羽,就是在汉民族群众中信仰最广泛,影响最深的神仙之一。关帝姓关名羽,字云长,东汉河东解县人,是我国人民熟知的一位历史人物。史书记载:关羽为三国蜀汉大将。东汉末亡命奔涿郡,与刘备、张飞结为兄弟,从刘备起兵,守下邳。兵败被曹操俘获,操爱其才,授予偏将军,封汉寿亭候,但羽不降,护送两嫂重归刘备。建安十四年(209年)任荡寇将军襄阳太守,刘备入蜀后,羽留守荆州。建安二十四年(219年)被曹操、孙权联军夹击,兵败,羽与其子被孙权杀于漳乡(今当阳境内)。