王者荣归:从来,看未来——新华书店80年之前言后记

不论是曾经的,还是现在的,一代代沉静的爱书人,守望在都市的喧嚣与骚动背后。是他们,用一间书店,温暖了一座城市。文章从新华书店的历史、品牌成长、面临的市场困局、创新变革四个方面展现了新华书店80年的成长历程。

“一夫二妻”大团圆模式文化内蕴的揭示——关于《薛仁贵荣归故里》

"一夫二妻"大团圆模式在通俗文学中并不少见,《薛仁贵荣归故里》构建了"一夫二妻"式大团圆结局。作品具有反映时代特征、体现编选者文化心态与揭示观众审美倾向等特点。但是,由于封建礼教深度影响下男权意识的作祟,导致编选者无视女性意识的存在,一厢情愿地编织出"一夫二妻"大团圆模式,这不仅反映了编选者自身的局限,也透示出中国文化深层次的悲哀。

论周青的人物性格——从长篇弹词《玉蜻蜓·文宣荣归》谈起

传统长篇弹词《玉蜻蜓》是一部描写苏州本土人物与事物的作品。其中的普通小人物极具特色。本文选择了书中性格较为突出的人物周青作为论述对象,从选回《文宣荣归》入手,结合其他相关情节浅析了其人物性格特征。再从周青身上透视出此类人物的性格特色。

荣归天家

福建省连城县城关堂主任李国达牧师，因病医治无效，于201O年9月3日蒙召归天，在世83年。

文学书写之异:《薛仁贵》杂剧元、明刊本辨析

元代张国宾所作薛仁贵杂剧有元刊本《薛仁贵衣锦还乡》和明刊本《薛仁贵荣归故里》两个版本传世,二者的情节框架基本一致。但较之元刊本,文本上不小的差异却导致明刊本在人物的重心、角色性格的塑造乃至故事的主题上都产生了一些变化。就文学表达和思想内容而言,《薛仁贵衣锦还乡》与《薛仁贵荣归故里》可谓是同构异质的两个故事。

“角门”意象剖析──元代爱情剧的文化批评

元代爱情剧中“角门”是一个戏曲意象，“角门”与“墙”的意象配合浓缩了元代爱情戏的戏剧冲突，象征了“阻隔”与“窥望”。进一步剖析角门意象的横轴组合，可以发现元代爱情剧的局限性。探讨角门意象的纵轴聚合，可见中国古代封建礼教对人性的压抑渐趋强化的历史现象，并可发现角门意象所体现的人性之光。

《垓下歌》与《大风歌》对读赏析

在秦末风起云涌的农民大起义中,真是“豪杰蜂起,相与并争,不可胜数.”(《史记》卷七)其中,项羽和刘邦则最为著名。在“豪杰亡秦”和“楚汉逐鹿”过程中,他们是南征北战,叱咤风云的英雄;同时,令人惊叹的是,在文学史上,两人又都留传了一首震古铄今的骚体诗歌。他们的诗后人分别称作《垓下歌》和《大风歌》。

在那东方的伊甸

亲爱的，咱的家在那朝阳升起的地方， 那里绿草如茵，花香满径。 葱郁的树木结满了四季的佳果， 薄薄的晨雾赛过飞仙的霓裳。 四道澄清的河流是咱家园子的玉带， 河床上还铺垫着细细的金沙。 亲爱的，这就是咱的家啊， 在那东方的伊甸。

宋代科举考试送别文论略

与科举过程相关,宋人有大量送别文章,大致分为三类:送人赴试、送落第者、送中举者荣归或赴任。送人赴试文章共计21篇,以称赞、推荐考生为核心内容,同时往往肯定科举制度,或展现不同时期科举社会风貌。送人落第归去文章共计12篇,大都以劝慰开篇,且对落第者不吝称颂之辞。北宋中期以后,对科举考试制度的批评声音增加,有作者就从制度弊病的角度探讨落第原因。送人荣归或赴官的文章只有3篇,或勉励赴任者多有政绩,或表达自己中举后的态度,或对中第者谆谆教导。三类送别文,反映了宋人对科举制度的评价、宋人参加科举考试的复杂心情、科举考试的利弊得失等等内容。

热剧热评

33集电视连续副《荣归》：回归巨作，不负众望；34集电视连续剧《谢谢你曾经爱过我》：感恩的心点亮生活的真；19集电视连续剧《为你燃烧》：爱无止尽，情无边际；27集电视连续剧《红色追击令》：糊涂的特工，糊涂的剧情；26集电视连续剧《51号兵站》：老戏新版，别有洞天……

我如何给巨婴母亲立界限

'命比纸薄'的母亲1986年版电视剧《红楼梦》火遍大街小巷的时候,母亲常说自己红颜薄命,是荧幕上的林黛玉。在小县城里,母亲家境殷实,上面有五个哥哥,从小是在万千宠爱中长大的,母亲有唯我独尊的自怜病。她跟我父亲结婚之后,特别爱挑剔,非常不快乐。我上初中的时候,母亲和'荣归故里'的旧恋人死灰复燃,同父亲掰掉,奔到广州结婚并且生下我弟弟。一年后,父亲经人介绍娶了继母,她是个乡下人,没有姿色也没有文化。

穿上我的绿军装

脸上长疙瘩的老兵 可能是部队的准备工作做得不够充分. 当我们这批黔北兵放下背包拿着雪白的毛巾挤到水龙头边时,才发觉十几个龙头居然没有哪一个可以拧出一滴水.……