《荣枯》壶的内涵浅析

紫砂陶是中国陶瓷中的一支奇葩。它的历史并不长,但其起源与发展,却有着深厚的文化背景与历史渊源。

爪甲荣枯与溃疡病

笔者曾遇爪甲荣枯改变与溃疡病发作相关的患者一例，现报告如下。

基于地面波谱测量的植被荣枯变化波谱响应分析

基于植被叶片水平提出一种表征植被组成的结构模式—荣枯比,分析不同荣枯比下植被波谱响应的规律,对比叶绿素及植被水分含量指数随着荣枯比变化的速率,对不同荣枯比下植被叶绿素、含水指数与叶绿素、水分含量的相关性进行了研究,结果表明:荣枯叶片组合的模式增强了植被吸收特征,波段570～700,1300～1540nm对于荣枯变化均具有指示作用;NPQI,NPCI,R695/R420,R695/R760,R750/R700,红边峰值面积、红边振幅、红边振幅与最小振幅的比、NDVI,随荣枯变化呈现有规律的变化特征,这九个植被指数与叶绿素含量高度相关;植被指数NDWI,PRI也对荣枯变化高度敏感并与水分含量高度相关,其相关系数超过了0.9.导数光谱更能反映不同荣枯比结构模式的变化规律,尤其是在波段552～628,630～686nm区域,其对组合叶片的敏感性优于基于叶片的植被指数;红边位置这一与叶片叶绿素含量高度相关的指数对于荣枯组合结构模式的变化失去其敏感性,而对荣枯变化敏感的红边参数为红边峰值面积、红边振幅与最小振幅的比.沙地对于枯叶的影响比荣叶的影响大,400～700nm可见光波段及1300～1540nm,沙地的影响随着枯叶比例的增加而增大,差异达到了7%左右;700～1300nm近红外波段,沙地对于组合叶片的叠加作用超过了10%.

对榆树盆景《枯荣》的几点看法

《花木盆景》2002年11期B版57页刊登了黄明智先生的几幅盆景作品中，其中榆树盆景《枯荣》引起笔者浓厚的兴趣，仔细观察图片后有几点看法，写出来供黄先生参考，也想得到同好的指正。

漫随流水,相伴同行

悠悠大运河,静静流淌。她的脚步总是很慢,却稳稳地走了数千年。此刻的静谧安宁是她,此前的硝烟战火、唐诗宋词、帆樯如林、商贾云集亦是她。何其有幸,我生活于大运河畔。浮云聚散,草木荣枯。对于千年运河,每一代人都只是其生命中的匆匆过客。即便如此,她依旧温柔地陪伴着我们。

论促成性思维方法

在社会主义改革和建设事业中确立科学的生成观,自觉运用促成性思维方法具有重要意义。这也是当前学习和运用唯物辩证法的重要内容。促成性思维方法是科学生成观的内化方式列宁曾经在《哲学笔记》中引述了黑格尔关于生成的一段话:“假如每一个人都知道生成并具有生成的观念,就知道生成的东西都是存在着,而又不存在”。列宁在旁边批道:生成=非存在和存在”。这就告诉我们,生成既表征某物在形成之中,因而是“存在”的。另一方面,生成又标示某物尚未最终形成,因而又是“不存在”的,根据列宁。

为何要讲究教学节奏?

近期,我听了不少公开课、示范课和常态课,总体感觉,很多课内容太多,环节太多,花样太多,但节奏感太弱。绝大多数课都是草草收兵。整节课,师生都在不停地＂跑＂,处于高度的紧张、疲惫、焦虑、无奈,甚至麻木的状态中。

从“无言的教训”到“抽象原则”:论沈从文思想的神秘底蕴

2012年是沈从文诞辰110周年,而沈从文研究自1925年的《大学与大学生》以来也走过了近90个春秋。在这期间,对其思想的考察一直是项重要的研究内容,并取得了不少可喜的成果。然而整体看来,这些研究主要还是集中在沈从文思想的可言说、可思辨层面。由于沈从文的思维是一种"避开具体的认知程序",直面本体的"东方哲人"式认知方式(参看凌宇著的《沈从文传》),因此其思想除了可思辨的层面外,还存在着一个依靠体悟建构的超言说的底蕴,而后者对于沈从文来说更为根本。本文通过对沈从文40年代的生命体验与创作实际的重新审视,力图揭示出其思想当中长期以来不为人们注意的"另一面"。

索罗斯投资理念浅析

作为世界著名的投资家索罗斯，随着在东南亚金融危机中的巨大影响，其独特的投资理念也引起了人们的极大关注。索罗斯投资理念的探讨价值较高，不仅有助于我们对传统投资理念实践性的反思，更有利于我们新的投资理念的完善。

论司马迁传记文学的命运哲理

论司马迁传记文学的命运哲理陈兰村《史记》作为中国古代传记文学的典范，不仅在艺术上有卓越的创造，而且几乎在每一篇人物传记中都富有深厚的哲理意蕴，耐人寻味。其中对人物命运的哲理思考，更值得我们进一步探索。文与史之有益于世，不外一为可观，二则可思。史实（成...

文娱副刊采编与“三贴近”

在新闻宣传工作中坚持做到"三贴近",以加强和改进新闻宣传思想工作,使党报的新闻宣传增强针对性、实效性、吸引力和感染力。文章就社会文化新闻题材的提炼、紧跟时代扩大文化领域报道面、关注流行、时尚文化等问题,谈了自己的看法。

并列对应协调美

句群讲究并列结构的语序对应。所谓并列结构的语序对应,是指一处并列结构的语序与另一处的语序协调一致。例如: (1)他们虽然也会有一时的失误,但那是探险家留下的警戒后来者的足迹;虽然也会有片刻的犹豫,但那是为了贮存更多的力量和勇气;

《文赋》札记

一、物、意、文 陆机在《文赋》小序中说:“每自属文,尤见其情。恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也。”“意不称物,文不逮意”是陆机写作《文赋》“因论作文利害之所由”所要重点解决的问题,弄清“物”、“意”、“文”三者之间的关系,是理解《文赋》全文的关键所在。 首先谈谈三者的含义。 关于“物”。一般注本都把“物”注为客观事物,这是不准确的。李壮鹰先生主编的《中华古文论选注》(百花文艺出版社1991年版)注为“指作家要描写的事物”,这是对的,但语焉不详。

青春无季

在爬满长青藤的岁月长河中,我们荡起双桨轻轻地划着小舟向前行进。 青春是个多梦的时节,人生有许多色彩斑斓的绚丽花朵是这个美妙季节绽放的。自然界有春、夏、秋、冬,盛衰荣枯,漫漫人生旅途上又何曾没有早春、苦夏、严冬和晚秋呢?春的萌动、夏的奋发、秋的成熟、冬的蛰伏,自然界以季节为单位发展着它的生命。

见证时间

诗人表述时间的流逝,忌讳直来直去,而是借助周边的事物、景色来加以衬托、渲染,比如“未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声”,这就是诗;反之,若是说“春天到秋天,过得也太快了”,那就成了叙事文,甚至是大白话了。当然,即便是写文章,也应该像现代著名作家沈从文所说的:“要说明时间的存在,还得回头从事事物物去取证,从日月来去,从草木荣枯,从生命存亡找证据。”

时间

一切存在严格地说都需“时间”。时间证实一切,因为它改变一切,气候寒暑,草木荣枯,人从生到死,都不能缺少时间,都从时间上发生作用。生命的意义解释得即如此单纯,“活下去,活着,倒下,死了”,未免太可怕了。因此次一等的聪明人,同次一等的愚蠢人,对生命的意义同价值找出第二种结论,就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱……然而生活得失取舍之间,到底也就有了分歧。

童年的消逝

我们经常有这样的感慨,从一年级开始教学生比喻句,到了六年级,学生仿佛只会讲＂他的脸红得像苹果＂;从一年级开始教学生拟人句,到了六年级,学生似乎只记得＂鸟儿在枝头唱歌＂。儿童是＂本能的缪斯＂,在他们成长的过程中有多少经典的比喻和拟人曾脱口而出啊!相信每位父亲、母亲都曾经为孩子富有想象的语言而惊喜。然而,我们的教育却让儿童过早的成人化,＂当生命的力量遇到学校的理性时,连续性就被打断了。＂（让·罗尔·布约克沃尔德。）