荣气理论指导下的祛瘀活血荣络方辅助治疗急性脑梗死的效果及其对脑血流动力学、血清miR-27-3p和miR-409-3p表达的影响

目的:评价荣气理论指导下的祛瘀活血荣络方辅助治疗急性脑梗死(ACI)的效果及其对脑血流动力学、血清微小RNA-27-3p(miR-27-3p)和微小RNA-409-3p(miR-409-3p)表达的影响。方法:择取我院收治的128例ACI患者作为研究对象,采用随机数表法分为两组,各64例。基础组给予常规治疗,研究组增加荣气理论指导下的祛瘀活血荣络方。对比两组临床疗效、中医证候积分、脑血流动力学指标、神经因子水平、不良反应。结果:研究组总有效率(93.75%,60/64)高于基础组(81.25%,52/64)(P<0.05);研究组大脑中动脉(MCA)、大脑前动脉(ACA)、大脑后动脉(PCA)血流速度均高于基础组(P<0.05);研究组视锥蛋白样蛋白-1(VILIP-1)、陷窝蛋白-1(Cav-1)水平,miR-27-3p、miR-409-3p表达均低于基础组(P<0.05);两组均未出现明显不良反应。结论:荣气理论指导下的祛瘀活血荣络方联合常规治疗能够有效减轻ACI患者临床症状,改善大脑血液循环,调节神经因子水平,提高治疗效果,且安全性高。

探讨痴呆的荣气虚滞病机特点

文章探讨了荣气的概念,认为荣气包含了一切精微物质,为精气之荣华。荣气与脑的生成及生理功能密切相关,荣气以气化流通为用,内化脑髓,外显神气。荣气虚则脑髓失养,荣气滞则脑髓不纯,荣气虚滞则气机升降失司,在治疗时应着眼于补充荣气之虚,疏通荣气之滞,恢复气化流通,从而有效防治痴呆。所以,荣气理论指导下的荣气虚滞病机是痴呆辨证论治的关键所在。

脑梗死荣气虚滞病机特征之探讨

荣气包含了一切精微物质,属精微之源。荣气与脑的生成及生理功能密切相关,荣气以气化流通为用,内化脑髓神机,外显为各种生理现象。脑梗死荣气虚滞病机以肝肾阴虚、虚风内动、兼挟内生邪气为特征,以脑络阻滞、神不导气、脑髓失充、神机受损为临床表现,治以补荣气之虚、通荣气之滞方能显效。所以,荣气理论指导下的荣气虚滞病机是脑梗死辨证论治的关键所在。

基于“荣气理论-促血管新生”探讨脑梗死的防治策略

恢复三级侧支循环、促进血管新生是脑梗死防治的重要切入点。在前期理论研究基础上结合血管新生中血管内皮细胞增殖、迁移、分化的微观现象,提出荣气虚滞是脑梗死后血管新生不足的理论基础。荣气气化的"精化气-气生变-变成形"过程能针对性启动或促进脑梗死内源性血管新生,在荣气理论指导下的活血荣络方能促进血管新生,从而具有较好的防治脑梗死作用。

帕金森病荣气虚滞病机探讨

帕金森病(parkinson′s disease,PD)为本虚标实之证,荣气虚为其本,荣气滞为其标,风动之证为其外在征象。治疗当以调理荣气虚滞为主,辨荣气之偏虚偏滞,察气血痰湿之所留,明风动之根本,对证治之。疾病初起,病程短而症状轻者,偏于荣气虚,治以补其虚为主;病程短而症状重者,当辨患者是否有伏邪。病至中期,荣气虚与荣气滞常并存,胶结难解,治疗当补虚与行滞并重,明确留邪性质,因邪而治,以稳定病情为目的。后期,荣气亏虚严重,留邪瘀滞毒损,常出现多种并发症,治疗常以西医为主,中医治疗以存正气、留生机为目的,重在扶正益气,助阳温经,佐重镇熄风,降低西药毒副作用,同时少佐助开玄府之品,以调理气机、畅达神机转运。荣气虚有气、血、阴、阳、营、卫、精、髓之虚,荣气滞产生痰、湿、瘀、浊、热、毒之滞,在疾病的不同阶段有不同的病机因素杂合,形成不同的复合证候,当“谨守病机,各司其属”。

基于荣气虚滞理论辨治线粒体脑肌病

线粒体脑肌病是一组由于线粒体功能障碍导致的多系统疾病。患者发病年龄跨度很大,从幼年到老年的任何年龄均可发病,症状表现多样,预后较差。故针对此情况,作者从中医荣气虚滞病机角度,辨治疾病,为临床诊疗提供新的思路和方法。

《黄帝内经》荣气与营气辨析

荣气”与“营气”在《黄帝内经》原文中多次出现,除《素问·生气通天论》“营气不从”外,《素问》俱书“荣气”,《灵枢》则均为“营气”。后世通常认为二者互为通用,有的认为是并列或从属关系。然笔者反复推敲《黄帝内经》原文,发现将“营气”“荣气”简单理解为互用存在一些疑问,探讨如下。

营气与荣气辨析

营气与荣气辨析刘庆华在中医基础理论中，营气和荣气是两个重要的生理概念，在某些方面，特别是在生理特性和功能和诸多问题上，二者是有区别的，现试述如下：１概念方面的区别营气，是指行于血脉、经脉之中，营运气血，不分昼夜，周流不息之气。由于营气行于脉中，与血可...

基于"荣气理论-促血管新生"下活血荣络方辅助治疗脑梗死痉挛性瘫痪患者的效果及其对血浆CF6水平、线粒体游离Ca^(2+)浓度水平的影响

目的:观察脑梗死痉挛性瘫痪患者在“荣气理论-促血管新生”指导下应用活血荣络方辅助治疗的临床效果及线粒体游离Ca^(2+)浓度水平和血浆线粒体偶联因子6(coupling factor,CF6)水平的变化。方法:选取我科2018年10月至2020年10月期间128例脑梗死痉挛性瘫痪患者作为研究对象,用机械抽样法将其分为对照组和观察组各64例,对照组给予奥扎格雷钠、疏血通注射液、小牛血清去蛋白注射液,并同时口服阿司匹林肠溶片等基础治疗,观察组在此基础丰增加活血荣络方辅助治疗,对比两组的治疗效果以及治疗前后的中医症候积分和血清因子相关指标。结果:治疗后两组患者γ-氨基丁酸(γ-Aminobutanoic acid,GABA)和甘氨酸(Glycine,Gly)水平均升高,中医症候积分、血浆CF6及线粒体游离Ca^(2+)浓度水平降低,且观察组患者各指标变化更明显,观察组总有效率明显高于对照组(P<0.05)。结论:活血荣络方辅助治疗脑梗死痉挛性瘫痪患者的临床效果佳,中医证候和血清因子都有所改善且不良反应较少。

基于“荣气气化”理论探析中医药调控心肌梗死后内皮祖细胞动员、归巢与分化

内皮祖细胞是保护和修复全身血管内皮层的基础,心肌梗死后内皮祖细胞的动员、归巢、分化是心肌损伤修复的重要机制。基于荣气内涵与内皮祖细胞生物学特征,对“荣气气化”理论的“荣气源生、气化流通、荣养充形”与内皮祖细胞的“动员、归巢、分化”生理病理过程进行取类比象。并在“荣气气化”理论指导下提出了心肌梗死“补气荣心,生化有源”“活血荣心,以通为用”“滋阴荣心,充形再生”的治疗三原则,讨论了补气中药、活血中药、滋阴中药分别在内皮祖细胞动员、归巢、分化中的作用和机制,为中医治疗急性心肌梗死探索新的契合点。

痴呆荣气虚滞病机源流探讨

痴呆病荣气虚滞的特点包括荣气虚与荣气滞两个方面。荣气虚则五脏虚弱,脑络失养,髓减脑消;荣气滞则五脏功能失调,脑络不通,脑髓不充,最终导致神机失用。荣气虚与荣气滞互结为害,缠绵搏结,形成虚、痰、浊、瘀、滞的恶性循环,最终脑髓空虚,脑失滋养,神机失用,五神失司,灵机记性减退以至丧失而致痴呆的发生。先秦及秦汉时期,该病多描述为"善忘""言喜忘",多由五脏虚衰、髓海不足、气血逆乱及瘀血内停等导致。荣气虚滞之证正是渊薮于此,肺气虚衰,精髓疲乏,五脏生化乏源,精明之府失于濡养,或情志失调,肝气郁滞,疏泄失司,气血逆乱,血蓄不行等,即为荣气虚滞之具体化表现。晋隋唐时期,医家们对痴呆病的认识,多从心论,称痴呆为多忘、善忘等,认为其多忘、善忘者与心相关。心主神志。心气虚衰,血脉不充,脑脉失养,脑髓不用,神气难以外显,日渐发展而成多忘。宋金元时期,医家们继承了前人对心主神志、心气虚易致痴呆健忘之外,创新性地提出了心脾两虚亦是健忘发生的重要原因,同时比较重视老年人的食治摄养。明代医家对痴呆病机的认识是以"虚、闭、瘀"为主。至清代,医家不仅继承了明代时期的"虚、闭、瘀"理论,也观察到了"火、痰"在痴呆发病过程中的重要性,认为痴呆的病因病机与"虚、火、痰"关系密切。明清医家提出了脑主神机记忆的理论,同时总结脑作为元神之府在"虚、闭、瘀、火"等病理因素影响下出现的善忘癫狂等病证。近现代医家们对痴呆病的认识从五脏虚损、痰浊瘀血、虚实夹杂、毒损脑络等逐渐演化到荣气虚滞,为中医病因病机学的发展提供了新的思路。

荣卫之气,亦令人痹

类风湿关节炎主要临床表现是关节疼痛,这一特点与中医学“痹病”相似,常因感受风寒湿热之邪发病,痹病不仅是外感风寒湿邪,更与荣卫失衡密切相连。邪气常攻正气虚处,人体肌表虚不能驱邪外出,猝然逢风寒湿热邪而客其形体;营血不行,卫气瘀滞,营卫运行失衡,外邪入经脉,阻滞经络气血运行,最终发为痹病。治疗上应顾护肌表、补足气血、健脾益胃以调节营卫,扶正与祛邪并行,治病求本。

《黄帝内经》中的荣卫辨证

＂荣卫＂是在《内经》中极为常见的一组概念,《灵枢》和《素问》中共有数十篇文章提及＂荣气＂、＂卫气＂的概念,不但对其概念进行了厘定,并可以运用这样一组概念描述某一疾病的病机特点,还可以运用这组概念对疾病进行分类、定性的具体运用实例,形成了＂荣卫辨证＂的辨证方法。

凡“气”皆象

[目的]探究中医经典中"气"概念的基本意义以及以"气"为词尾构词的用法。[方法]用文献学的方法,收集古代文献中解释"气"的文献材料;用历史语言学的方法,分析"气"的词性和在双音节词中的语法作用。[结果]"气"的本义指云气,引申为凡象之称。无论是在普通古籍还是在《黄帝内经太素》中,"气"指各种现象,有物质的,更多的是非物质的。"气"不能简单释为精微的物质。"气"在双音词中,其语法意义和词缀"家"一样,是词缀,用以标识前面的词根是象。其所表达的意思分两类:气字前面是名词,用以强调前面的名词是现象或显于外的象而不是指形态结构,词根名词就是产生这个象的本体。气字前面是非名词,也是强调前面的词是象,但产生这个象的本体在该词之外。[结论]中医经典著作中"气"可以指各种象,物质的和非物质的,并非仅指精微的物质。准确界定中医理论中最基本的概念"气"的内涵以及"气"为词缀的用法,对于正确理解古代医经,完善现代中医理论有重要意义。

桂枝汤“汗证”浅解

桂枝汤出自张仲景《伤寒论》,由桂枝、芍药、灸甘草、生姜、大枣五药组成。并列八辛温解表之剂。解表剂本为发汗祛邪之剂,但桂枝汤所治证是“汗出”,病位是太阳经。太阳主一身之表,症状是头痛、发热、汗出,不言而喻是表证。表证首当发汗解表祛邪,但桂枝汤证中是汗出,何以又用桂枝发汗?其一,究其病机,“汗出”为“……以卫气不共荣气谐和故尔……。”《伤寒论》将此病机称为“营弱卫强”,或“阳浮而阴弱”。所谓“卫强”是指卫气与风寒之邪抗争于肌表,而见发热恶寒、脉浮等亢奋现象,并非说卫气强盛。所谓“阴弱”。

古代房中术里的养生秘诀

人们多数会以为"性"是现代名词,其实它在周秦时期就已经产生了。东汉许慎《说文解字》曰:"性,人之(阳)气,性善者也。情,人之阴气有欲者。"是讲,"性"是人体生命的本质,是善的,属阳性;"情"是人的欲望,属阴性。性文化是人类一切文化的总根源。人们都知道易经是人类文化的根源,其实,易经是从性文化发展而来。因为易经的基础是八卦,八卦的两个基本符号是阴阳,

论相火为元气之贼

东垣一部《脾胃论》,俱以补中益气汤为主,无非培人后天元气之本。顾元气为生身之精气,而实祖于胃。故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名,要皆此元气之异称,而此气即《内经》所谓＂少火生气＂之气也。＂少火生气＂,即为真阳之气,乃生人立命之根。此火寄于肾、肝,名为相火。相火者,因君火不主令,而代君以行,故曰：＂相火以位＂。则此火本非邪火,而何得云元气之贼？元气在两肾命门之中,随三焦相火以温分肉而充皮肤,蒸糟粕而化精微。

深化和拓展孙中山研究的实绩——《孙中山与中国近代军阀》读后

段云章、丘捷两位同志的新作——《孙中山和中国近代军阀》的付梓,无疑是深化和拓展孙中山研究的重要实绩.近十年来,孙中山研究有着重大的进展,专著、论文和资料汇编不断出版,呈现出前所未有的繁荣气象.但是,决不能认为这项研究任务业已基本完成.严格说来,孙中山研究还大有待于拓展和深化.而孙中山与中国近代军阀,显然是一个十分重要的、迫待深入研究的课题.事实上,孙中山与中国近代军阀的错综复杂关系,构成他的毕生政治生涯的一个侧面。

川剧《华清池》上演超过一百场

剧作家陈明星取材于著名历史事件“安史之乱”编写的《华清池》,于1988年冬由绵阳市川剧团正式搬上舞台,到89年6月连续上演超过百场。当前戏曲极不荣气,看戏观众少,演出困难多。该团认为戏剧要生存,民族艺术要发展只有坚持改革,坚持演出才能使危机变生机。因此。