大学生荣辱感教育浅议

对大学生进行荣辱感教育是一种特殊的情感教育,它既是社会主义荣辱观教育的应有之义和必由之途,也是其教育的有效之法。开展荣辱感教育,就必须从形式、内容与能力等结构上正确把握荣辱感教育的基本内容,以做到有的放矢。荣辱感教育的重要方式在于,以理育情,以行育情,以情育情,以景育情,特别是以良好的社会舆论与氛围育情。

当前高职生荣辱感缺失的原因及对策探析

诸多原因导致高职学生的荣辱观不正,荣辱感缺失,表现在进取心不强、是非观不明、价值观偏失等方面。应该从加强制度激励,舆论引导和心灵沟通等方面增强高职学生的荣辱感。

荣辱感的两个层次与行政人格的塑造

荣辱感可分为外在层面的和内在层面的两种。前者可名之为"基于舆情的荣辱感",后者可名之为"道德性的荣辱感"。道德性的荣辱感以普遍的社会正义原则为根源,对于行政官员来说,公共职位本身就是一种道德存在,其履行公共职责就是具体地实现社会正义,所以需要严格的法律约束、伦理教育和思想教育以及审美教育来形成他们的行政道德的耻感意识,塑造他们的行政人格。

“荣辱观”与“荣辱感”辨析

荣辱观是对荣辱的看法,荣辱感是对荣辱的实际感受;对荣辱的看法是在对荣辱的感受的基础上形成的,对荣辱的看法也能引起相应的感受;荣辱观、荣辱感的形成离不开自我意识和类意识,也离不开评价意识;“自以为知道或相信同类对自己有评价,并且很在乎这种评价”才会感到光荣或耻辱;只要生活在共同体中,就会在乎共同体对自己的评价;正因为如此,荣辱观、荣辱感才会对人的言行有影响。

论荣辱感的恰当

人的荣辱感应是恰当的,而恰当的标准便是中庸。实现荣辱感恰当的关键在于运用理性。只有运用理性人们才能明晰谁之责任、何种荣辱与哪个标准等问题。豁达大度、坚韧执着、忍辱负重均是荣辱感恰当的具体表现。

荣辱之辨与赏罚体系的合理重建

本文对“荣辱”这一对古老的伦理学范畴进行了词源学考察 ,分析了荣辱感在道德生活中的重要作用 ,探讨了赏罚体系怎样体现荣辱感才是合理的 ,提出了建立公正的评价体系对于建立合理的赏罚体系的必要性以及建立合理的评价体系和赏罚体系的一些方略。

增强大学生荣辱观教育实效性的思考

为了增强大学生社会主义荣辱观教育的实效性,在教学过程中,应该高度重视学生道德情感的培养;在教育原则上,必须紧密地联系现实社会生活和学生思想实际;在教育内容体系中,需要设置中国优秀传统文化课程。

关于中职学校班级管理的研究

在中职教育飞速发展的今天,面对生源质量较差的现实,如何在班级建设中对学生进行科学有效的管理,培养学生良好习惯的养成,从而促进个体的全面发展,是一个值得深入研究和探讨的课题。笔者根据多年的班主任经验,分析了中职生中"双差生"的形成原因和解决措施心得。

教育也需要借力

圆满地送走了六年级的毕业生,学校安排我新接四年级的一个班。这个班级班风不正,学风不浓,纪律涣散,消极颓废,没有集体的凝聚力与荣辱感、归属感。面对这样的学生,我明显感觉自己力不从心、心力交瘁。再想起刚毕业的那届很省心的学生,我的心里就不平衡了起来。然而抱怨与指责是没有用的,应该想办法与这群熊孩子斗智斗勇。但个人的力量毕竟有限,我还得找人帮忙。找谁呢?于是我想到了校长,请校长与我联手来教育他们。当我把自己的想法告诉校长后,他欣然同意,笑着说:“这个白脸我愿意唱。”

档案资源的叙事性开发研究

档案不仅对于国内群众了解历史具有深刻作用,而且能够有效加强国际社会对中国社会的客观认识,在“讲好中国故事,传播好中国声音”“加快构建中国话语和中国叙事体系”的理论指导下,促进普通民众、国际社会对于我国社会实际的了解,需要加快档案资源的叙事性开发,以加强民众的民族荣辱感与我国的国际话语权。

赵琪云在青天水在瓶

2013年11月14日，清晨8时许。赵琪在写微博。内心肿胀，感梦想，叹远方。“你是否身在异乡，别人的城市灯火辉煌：你拒绝平庸寻常，故乡的安逸却让你忘了飞翔。落寞时，请记得：青春不是眼前的苟且，还有梦想和远方。我们是漂在苏州的异乡人，拥有比其他人更强烈的荣辱感。为梦想选择了远方，便没有回头路可以走。要么战死沙场，要么狼狈回乡。”

长效“治庸”需唱好“三步曲”

打蛇打七寸，治病当治根。要革除“庸官懒政”的沉疴顽疾，必须多管齐下，以开足动力、加大压力、激发活力的机制杠杆，增强机关干部的责任感、荣辱感和危机感。笔者以为，建立治理“庸官懒政”的长效机制，应当唱好“三步曲”。

企业荣辱观刍议

企业荣辱观是指在一定的社会文化背景下,企业人在长期的经营管理活动中所创造的,并用以指导实践行为的一系列荣辱观念的总和。企业荣辱观的核心内容是"以履行社会责任为荣,以背离社会责任为耻",树立企业荣辱观需要心理、舆论和教育这些基本途径。

“荣辱”解析

进行荣辱观教育,首先要弄清什么是荣辱。所谓荣辱,就是对自我或同类的观念和行为进行道德评价后产生的褒贬情感体验。荣辱感:作为情感,是一种具有人格意味的审美情感;作为褒贬情感,具有两极性而非两极化的特征;作为道德评价后的产物,荣辱观依赖于人生观、价值观;作为一种情感体验,具有自我性、内在性、自发性和非理性的特征;作为一种心理意识,由生产方式和物质利益所决定,具有历史性和能动性。荣辱感的性质和特征,规定着荣辱观教育的性质和特征。

合作与不合作——农村社区公共品供给中的多重均衡

本文在农户能力异质性的背景下,通过引入社会荣辱感,研究发展中国家的农村社区公共品的不合作问题。研究发现:(1)社区凝聚力缺失导致的人们对于社会荣辱感的在意程度下降,是导致社区公共品合作参数序列狭小的重要原因。(2)合作有利于减小异质性,培育社区凝聚力,从而有利于合作,这是一个正反馈;不合作的负反馈也存在。社会调查的实证资料证实了我们的理论推测。对于当前中国面临的如何在商业化与人口流动背景下培育、重建社区凝聚力问题,文章结合日本的经验,认为需要政府发挥作用来培育农民相互协助的社会合作。

深入项羽之心,方识霸王本色——项羽形象之我见

本文通过对历史记载的重新梳理和审视,认识一个更全面的项羽形象。项羽是将门之后,胸怀大志,出生于军人家庭的他勇气、霸气、能力和胆略非同一般。英雄的精神使他对自己有更高的道德标准,无论面对江山的成败,还是兄弟情义,生死离别,以及儿女情长,他都坦荡和豪迈。对项羽形象的还原,有助于对当时的历史有更加深入和客观的理解。

论学校教育如何“立德树人”

古人云:"行德则兴,倍德则崩。""德不孤,必有邻。""道德当身,故不以物感。""大德不逾闲,小德出入可以也。"这些都是讲"德"的重要性,立德可以使人"修身养性",有孝道之意,感恩之心,荣辱之感。在当下学校教育首要任务就要"立德树人",引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观,把学生教育成为遵规守纪,有道德、有修养、爱国爱家,胸怀祖国,放眼世界合格的有用人才,把学生培养成为德、智、体、美、老全面发展的社会作主义建设者和接班人。

创新教学,与时俱进——浅谈小学数学课堂小组合作教学

传统的数十年小学教学中,数学一直采用的是应式教学,教师仅仅是通过课堂将教材中的知识点进行简单的陈列出来,使孩子们直观的接受语文教育。应试教学的做法并不能够彰显学生个性的学习,也无法打下良好夯实的学习基础,因此,在新课标的教学理念下,运用以学生为主体的自主合作学习,将能够大大的提升教学质量和水平,促进学生有兴趣去思考,感知知识。