荀子君子荣辱观思想论析

耻与荣、辱作为一种心理现象对成德具有重要的促进作用。荀子提出了“能为”与“不能为”“由中出”与“由外至”两组原则作为君子树立正确耻感与荣辱观的判断依据,指出君子应以做不到提高道德修养等本应“能为”的事情而感到可耻;同时,应该以拥有良好的道德修养等完全取决于自我选择的事情为荣,以缺乏这些事物或因缺乏这些事物而导致身体和尊严的损害为辱。而君子只有依照“礼义之道”来行动,才是取荣避辱的根本之道。荀子对君子之耻与荣辱的系统论析不仅拓展了相关论题的理论深度,而且“能为”与“由中出”概念中体现的对君子自我决定意义的强调,也突显出其道德学说所蕴含的自律论面向。

统一性和包容性是中华民族共同体意识的历史根基

中华文明五个突出的特性之中,“突出的统一性”从根本上决定了中华民族团结一体的历史趋势;“突出的包容性”,涵养了中华民族海纳百川的开放格局。它们共同决定了中华民族和中华文明多元一体格局的最终形成。充分认识统一性和包容性在中华文明发展历史中的重要地位,将有助于我们挖掘、整理、宣传自古以来中华各民族交往交流交融的历史事实,引导各族群众看到民族的走向和未来,深刻认识到中华民族是命运共同体,促进各民族在理想、信念、情感、文化上的团结统一,守望相助、手足情深,引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念,铸牢中华民族共同体意识,实现中华民族的伟大复兴。

从教化之术看法儒在荀子理论中的冲突——以《荣辱》篇为例

“君子—小人”这对名词既指涉地位,又指涉道德。荀子所处的语境是地位、道德、血缘三位一体的,荀子继承了孔子自上而下感化的教民模式,然而小人天生性恶与教化改变本性构成了难以调和的矛盾。

试论社会主义荣辱观的践行途径

“八荣八耻”的精辟概括,是中国传统美德与时代精神的完美结合,社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。大力倡导和践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是思想道德建设的一项基础性工程和长期任务。为荣与远耻并重、明义与循规相须、立德与广才结合、行己与达人兼顾,是社会主义荣辱观的重要特征,也是实践社会主义荣辱观的可行路径。

当代大学生荣辱观调查

调查表明,当代大学生对社会主义荣辱观能予以高度认同,其主流也是好的。但与此同时,当代大学生的荣辱观也存在一些问题。这些问题主要是:其一,社会共同理想信念模糊,责任意识淡薄;其二,追求奢侈享受,劳动观念不强;其三,认同社会规范要求,但忽视身体力行;其四,法制观念淡化,理性思维欠缺。

关于儒家荣辱观的心理机制探讨

儒家荣辱观对现代道德重建有着十分重要的借鉴意义。尤其是传统道德修养的心理基础——羞耻心,以及作为传统道德追求的自我激励心理机制——荣誉感和荣辱观的终极心理动力精神不朽的培养,应该成为今天道德教育的重要内容。这主要是因为,即使在今天,道德主体对社会的普遍赞誉以及精神生命的“不朽”的追求仍然是萌发羞耻心和产生荣誉感的真正动因。

践行社会主义荣辱观 恪守编辑职业道德

编辑职业道德水准的优劣直接关系到科技期刊出版质量的高低。因此要把践行社会主义荣辱观,恪守编辑职业道德的要求落实到编辑工作中,要担负好学术期刊的社会责任,明荣辱,以德治编;以崇尚科学为荣,树立强烈的学术责任感和敏锐的学术洞察力,全面提高自己的思想道德素质。目前编辑队伍的职业道德状况良莠不齐,亟待改进。对编辑职业道德的具体要求是:以遵纪守法为荣,提高编辑思想道德素质;以爱岗敬业为荣,培养公正无私的精神;以辛勘劳动为荣,加强编辑业务素质学习;以服务人民为荣,树立为读者服务的意识;以崇尚科学为荣,调动作者的积极性;以团结互助为荣,坚持团队合作精神。编辑职业道德规范对编辑的要求是多角度、全方位的。因此,科技期刊编辑职业道德的建设和完善将是一个长期的、复杂的过程。

慎独:医学编辑践行社会主义荣辱观应具备的道德修养

结合践行社会主义荣辱观的时代要求,探讨市场经济条件下,医学期刊编辑培养"慎独"精神对于传播优秀健康文化、维护医学科研的纯洁性、促进人民生命健康所具有的重要意义。提出了加强"慎独"修养的途径和方法。

社会风气·荣辱观·羞耻感

改善社会风气是树立社会主义荣辱观的目标。愈益泛滥的不良社会风气表明,荣耻不辨,耻感消解已成群体性的现象,出现了一种“去羞耻化”(实质是“去道德化”)倾向。“耻不从枉”,知耻而后正;要树立正确的荣辱观,关键在于“知耻”、“有耻”,在于要激发和培育“耻感”。耻感或羞耻心是人之为人的底线,是人格的基本点,人有耻感,是保持做人尊严的自因。因此,在提高物质生活水平的前提下,尊重和保障公民的基本权利,尊重人格,保护和激发全体社会成员的耻感,培育公民的自尊心,是树立社会主义荣辱观,从而促进良好社会风气的形成和发展的必要条件。

诚实守信:大学生社会主义荣辱观教育的重点

诚信是社会主义荣辱观的重要内容,是大学生立身处事、成就事业必备的基本素质。加强大学生社会主义荣辱观教育要以诚实守信为重点。高校要采取切实可行的措施增强大学生诚信教育的针对性和实效性,提升大学生思想道德素质。

荀子荣辱思想探析

荣辱思想是荀子思想的重要组成部分。在中国伦理思想史上,荀子继承和发展了孔孟的知耻思想,第一次对荣辱问题进行了全面系统的论述。他界定了荣辱的内涵,区分了荣辱的层次,明确了荣辱的实质,探讨了荣辱的价值,并进一步探索了荣辱的养成。研究荀子的荣辱思想,对于我们进一步继承和弘扬中国传统文化中关于荣辱思想的精华、进一步学习和践行社会主义荣辱观有着重要的理论意义和现实价值。

树立荣辱观 再造图书馆的职业精神

图书馆职业精神,是一种至善的工作态度以及恪尽职守的敬业精神。本文从职业道德和职业精神内涵入手,探析了近年来图书馆职业精神缺失的原因以及再造的途径。同时以我馆为例,阐述了树立职业荣辱观、强化职业精神,在实践中取得成效的具体举措。

论社会主义荣辱观的主体层次性

对社会主义荣辱观进行主体层次性划分,不仅是构建和谐社会的客观要求,而且是道德层次性研究的内在呼唤。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观应针对不同的道德主体各有侧重,并针对不同的道德主体切实加强社会主义荣辱观教育。

加强大学生社会主义荣辱观教育的思考

树立社会主义荣辱观对大学生思想政治教育具有非常重要的意义。当前,大学生的思想道德状况主流是积极健康的,但在少数大学生中存在着不明是非、不分美丑、不辨善恶、不知荣辱的不良现象。对此,要认真分析原因,研究对策,以社会主义荣辱观教育为基础,多途径、多渠道地引导大学生树立正确的荣辱观。

论荣辱

荣辱作为一对基本的道德范畴 ,内含社会和个人对特定事件与人物的价值判断 ,反映人的道德价值、生存价值和社会价值 ,是一种特殊的道德情感。对荣辱要做出正确的评判 ,必须从人的行为的善恶正邪出发 ,方能对其本性和根源进行透彻的理解。“荣辱”作为一个历史性的范畴 ,归根到底来源于人们所处的社会生活条件和经济关系 ,其内涵会随历史条件的改变而改变。在市场经济条件下 ,道德教育应该遵循以义制利、以公导私、先予后取的原则指导荣辱观的培养。

社会主义荣辱观视阈下高等艺术院校艺德教育问题探析

社会主义荣辱观是社会主义道德规范的本质要求,具有丰富的时代内涵。把社会主义荣辱观渗透到艺术院校学生的艺德教育中具有重要的意义。以社会主义荣辱观为观照,对当前艺术院校大学生的艺德状况进行分析,进而探讨提高其艺德的路径,是艺术类高校面临的一项重要而紧迫的课题。

关于践行社会主义荣辱观的制度安排的思考

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的提出,在新的历史时期具有极其重要的理论意义和现实意义。这不仅是一个理论问题,更是一个实践问题。我们如何使这一伦理道德观念有效地作用于社会,真正转化为大多数人的行为准则,是整个问题的核心所在。笔者认为,中国社会目前正处于各种观念激烈碰撞、价值观日趋多元化的变革或转型时期,相对合理的制度安排是践行社会主义荣辱观的有效途径之一。

执政伦理建设:执政党永葆先进性的伦理视角——学习胡锦涛关于社会主义荣辱观和干部作风的有关论述

执政伦理,包括执政党对自己的执政理念、执政行为、执政过程、执政结果等的合理性合法性正义性的追求和实践,是执政党在执政实践中所必须遵循的伦理道德规范,也是党在执政过程中应该表现出来的执政品质。共产党执政理论当然包括执政伦理问题。加强执政伦理建设,对保持党的先进性,淳化党风政风和社会风气,巩固党的执政地位具有重要意义。

社会转型期体育荣辱观的反思

分析了社会转型期体育领域出现的荣辱现象,认为:社会转型期,体育领域"辱"的现象是社会经济、制度、文化以及自身素质等多方面原因的综合反映;正确的体育荣辱观和体育法律制度相结合是规范体育行为的有效途径;树立正确的体育荣辱观将会促进中华体育精神的影响深度,为中华民族的伟大复兴增添一份力量。

青少年荣辱观教育要从中华民族传统文化中汲取营养

对青少年进行社会主义荣辱观教育,必须注重从中华民族传统文化中汲取营养,增强文化底蕴。当代青少年对中华民族传统文化知之甚少,亟待加强国学修养;社会主义荣辱观深深地根植于中华民族传统文化的沃土之中。树立正确的荣辱观,需要认真学习、了解、掌握中华民族的优秀传统文化,懂得以中华民族传统文化修养自己,提高青少年道德自律能力的水平。