北朝时期荥阳郑氏宗室婚姻的特征与影响

北朝时期,以荥阳郑氏为代表的汉族士族与宗室统治集团结成了巩固的婚姻联盟。郑氏的宗室婚姻主要发生在孝文帝定姓族之后,且不同房支在宗室婚姻中的地位亦不同,另外还有嫁多娶少、不计行辈等特征。郑氏的宗室婚姻对该家族的政治成败、礼法门风皆产生了重要影响。对北朝时期荥阳郑氏宗室婚姻的研究,是深入了解士族社会面貌的一个重要窗口。

郑邕墓志铭考——兼论荥阳郑氏祖茔在开封

自韩灭郑后,郑国宗族散居于陈、宋之间,并"以国为氏",是为郑姓起源,至魏晋时期确立了以荥阳为郡望的著名门阀士族地位。开封之名始于郑庄公所筑"启封"城,西汉因避景帝刘启讳而更名开封,魏晋设置荥阳郡后开封隶荥阳。自西汉大司农郑当时以降,以荥阳为郡望的郑氏多以"荥阳开封人"自居,并寻求叶落归根,葬于开封。郑邕墓志的发现,更为此提供了新的佐证,具有重要的研究价值。

《开封县郑胡铭》墓志砖考——兼谈荥阳郑氏祖源在开封

1984年,在开封县朱仙镇老潭寨村征集到一方北魏时期的"郑胡铭"墓志砖。通过对墓志砖的考证可知,荥阳郑氏祖源开封,祖茔也在开封,确立了荥阳郑氏的著名郡望,荥阳郑氏成为郑氏家族中最辉煌的招牌,为荥阳郑氏后裔寻根祭祖找到了有根可查的地望。

从郑仁恺碑看唐代荥阳郑氏北祖地望

郑仁恺墓及《大唐故赠安州都督郑府君碑》(以下简称《郑仁恺碑》),郑州市文物保护单位,位于河南省郑州市西北广武山南广阔的平原上,荥阳故城西北2500米岭军峪村村南,现属郑州市惠济区古荥镇辖区。此碑立于大唐景云二年(711年),碑主为荥阳郑氏北祖后裔郑仁恺。

唐代夫妻葬俗的文化考察——以荥阳郑氏为中心

葬俗是传统文化与伦理道德的重要载体,囊括了儒、释、道、风水等各种思想文化内涵,具有教化、规范、维系、调节等社会功能。唐代的夫妻葬俗包括妻从夫葬、夫从妻葬等合葬风俗,复杂的多妻与未"庙见"者的葬俗,以及不合葬和归葬娘家等特殊葬俗。唐代夫妻葬俗成为我们了解当时社会文化的一个重要窗口。

隋唐时期荥阳郑氏家族洞林房考述——以墓志为中心

墓志是研究家族房支的珍贵而翔实的资料。隋唐时期,郑氏洞林房十分显赫,但因无人作相,不见载于《宰相世系表》,因而无法窥见该房支发展的全貌。利用出土墓志,辅以正史与文集,我们考证出了洞林房较为清晰的人物世系,并得以了解到该房支的仕宦、婚姻特点与归葬状况。

《郑氏宗谱》

《郑氏宗谱》不分卷,明崇祯郑应鸣抄本。书高35.7厘米,广30.3厘米。书签题“荥阳郑氏宗谱”,书前有宋郑樵《郑氏荥阳谱序》残页、宋绍兴二十一年(1151)郑先觉《新安郑氏宗谱序》《历朝定诸谱》《修校宗谱书目》《春秋传郑国之图》《郑氏族谱凡例》。《凡例》言:“过江二十九代孙夹际樵述谱,宗孙先觉编图,嗣孙新安郑晦增修,嗣孙前监察御史樗庵潜校正。旧谱始自周宣王母弟友至畴,凡六十世。世远莫征而亦莫之敢删也,故别作原始。今谱谨断自庠公为一世,盖郑氏世居荥阳,渡江自庠公始也。”是谱为明崇祯元年(1628)裔孙郑应鸣重录,谱中绘郑氏先祖三十三图并像赞,谱系自一世郑庠至一百零二世郑济。

唐代家庭伦理关系探微——以荥阳郑氏为例的考察

中国传统家庭伦理有着强大的生命力,并因与社会结构和制度的匹配有效运行了两千多年,在维护家庭稳定、强化社会秩序方面发挥了积极作用。唐代以荥阳郑氏为代表的家庭关系基本遵循了父慈子孝、兄友弟恭、夫义妻顺的传统伦理道德,虽然不免些许悖礼的特例,但家庭关系基本是和谐融洽的。宗族之间的提携与救助则增强了宗族的凝聚力。

唐代荥阳郑氏北祖连山房考述

士族个案研究是中古史研究的重要基础课题。荥阳郑氏在唐代与清河博陵二崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏同为著名的最一流士族高门——'四姓',是中古时期一直维持强盛的十姓十三家士族之一。其北祖连山房与其他二非定着房洞林、幼麟房一样,虽'颇显',但'无人作相,故不见于表'。不过通过对相关墓志的爬梳、分析,笔者考证出连山房后裔若干,并从该房在贯穿唐代的荥阳郑氏五房中发展最为惨淡的科举、仕宦、婚姻、人才质量、家风状况,可见荥阳郑氏在四姓中呈现出明显最为恶劣的内部两极化状态,因此其在唐代四姓中的发展状况最衰颓不堪。

荥阳郑氏与郑成功——为纪念郑成功收复台湾340年而作

荥阳郑氏不仅是郑姓的著名郡望，也是中国古代的显贵望族，特别在北朝时期，他与清河崔氏、范阳卢氏、太原王氏并列为四大郡望，和南朝的四大郡望琅玡王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏齐名，是当时的一流门阀士族，享有尊贵的社会地位。正因为如此，所以在当时和后世凡属郑姓宗族皆以荥阳郑氏自居。那么荥阳郑氏这一望族是怎样形成的呢?对此《新唐书·宰相世系表》有个概括的记述，以下先摘录原文，再略作分析。

唐少府监郑岩乃粟特后裔考——以郑岩家族墓志为中心

唐少府监郑岩乃名相张说之婿,《新唐书·宰相世系表》录其世系。近年,洛阳万安山出土其家族墓志共九通。新出郑岩墓志与郑钴墓志称岩六代祖名盘陁,而《新表》名幼儒,《魏书》、《北史》均有《郑幼儒传》,与《新表》一致;新出郑泌(郑岩季子)墓志称其曾祖行谌官洋州刺史,而《新表》则为具有祆教色彩仅有胡人任职的萨宝果毅;新出郑居中(郑岩曾孙)墓志称其嗣子名石胡,该名字与其先祖盘陁一样,具有鲜明粟特色彩。诸多证据表明郑岩乃北朝时入华的粟特人后裔,其祖先极有可能出自昭武九姓的石国。

隋唐时期的荥阳郑羲房

士族家族的个案研究成为中古社会史研究的重要课题。荥阳郑氏与崔、卢、李、王同被列为山东著名的五大"郡姓",也是魏晋隋唐时期一直维持强盛的十姓十三家士族之一。随着子孙的不断繁衍加之剧烈的社会动荡,到五胡十六国时期,荥阳郑氏逐渐分化为北祖晔、中祖恬、南祖简三支。北祖晔又发展为白驎、小白、洞林、叔夜、连山、幼麟六房。郑羲(字幼麟)房在北朝共传五代十五人,其中著名者有郑羲,羲子懿、

《郑遂诚墓志》考释

新出土唐人墓志铭是补订唐代史料、研究唐代历史的重要一手资源,现代史家在考释唐人墓志工作上往往着力甚多。文章立足于新出土唐代《郑遂诚墓志》,分析郑遂诚在历史上的活动及影响。郑遂诚于两唐书正史无传,但其事迹在杜佑等人的传记中有所涉及,其为中古大族荥阳郑氏的子嗣。通过墓志对其家族世系进行考察,有助于梳理郑氏家族发展脉络,或对唐史研究有所裨益。

河南历代状元谱

在中国历史上,唐、宋时期的河南状元居全国各省之冠。荥阳郑氏一门8名状元,国内罕见。另外,惟一的状元驸马、惟一的状元科学家,都出自河南。

由《李娃传》探究“牛李党争”之一斑

《李娃传》为历代所称颂之唐代传奇佳作,其中故事瑰奇、人物鲜明。然而,书中所述情节于文于史皆有可商榷之处,本文便从《李娃传》两大疑点入手,运用陈寅恪先生之"诗史互证"方法,探究《李娃传》对于牛李党争的诸多映射,以求辨析历史真相,探究小说发微。

《唐郑锴墓志》再探

《唐郑锴墓志》近年出土于河南省洛阳市,拓本、志文最先收录于毛阳光、余扶危主编的《洛阳流散唐代墓志汇编》。文章以墓志为核心,在社科院牛来颖老师《〈唐郑锴墓志〉所见唐后期三川盐政》一文的研究基础之上,就墓主家族世系、行年履历、婚姻关系等问题进行进一步考证,并对墓志所反映的中唐时期的边疆治理与云安监的具体职能等问题进行简要探究。

河洛间·祖宗业

现今华侨、华人在海外分布甚广,人数有三千万之多。中国唐朝是最强盛的时期,这些旅居海外的华侨延用旧习,自称'唐人'并把自己聚居的地方命名为'唐人街'、'唐人町'。无论是饮食业、服饰业或建筑都富有中国的格调,成了独立于当地居民而具有中国民族特色的特殊街区,每逢春节,他们都要进行耍龙灯、舞狮子、放爆竹,保留着中国传统的送旧迎新的种种习俗。树高千尺总有根,河流万里总有源,这些海外赤子们的源头在哪里? 认真追溯大多是从台湾、闽、粤出去的,而他们的祖根则在河南。

唐代郑氏科举家族的初步考察

唐代科举家族是指在唐朝世代聚族而居,从事举业人数众多,至少有三代连续多人取得科举功名,在地方乃至全国产生一定影响的家族。科举与荫袭是科举时代郑氏家族子孙入仕的基本路径,家族长期形成的家学家风、子孙后代的勤奋好学以及家族成员特定的社会联系与社会关系等是郑氏科举家族形成的重要因素。

新出唐张参妻郑氏墓志研究

新近出土的唐张参夫人郑氏墓志为《五经文字》作者张参亲撰,墓志记载了郑氏家族情况、品行及婚姻关系,反映了唐代士族婚姻观念和女子教育的新变化,具有一定的学术价值。

唐代山东五姓婚姻与其政治影响力——通过制作崔氏、卢氏、郑氏婚姻表考察

序言关于唐代特定氏族间婚姻状况的研究,日本学者仁井田陞著有《六朝及唐初的身份性内婚制》一文[1]。在此文中他引用了《新唐书》之《李义府传》和《高险传》中的记述,指出魏太和（477-500年）以来,在唐初,被当时社会称为望族七姓的清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏等特定氏族之间进行着通姻。在文中仁井田氏很注重唐高宗显庆四年（659年）皇帝颁发的婚姻禁止令,指出在唐代,这样特定氏族间进行的婚姻大概只持续到唐朝初期。