神会的开法活动及其影响——以南阳龙兴寺时期和洛阳荷泽寺时期为中心

禅宗史上,荷泽神会(684—758)的登场不仅打破了禅宗"一元化"的局面,形成"南北二宗"的对立,更引发了五祖弘忍门下各系统的"宗派自觉性",牛头宗、净众宗、保唐宗、洪州宗、石头宗等初期禅宗各派相继成立。可见,神会在禅宗史发展过程中所占地位之重要。本文主要通过对神会生涯及其开法情况的考察,阐明神会对当时社会和佛教界的影响。

《楞严经》与唐宋禅门中的顿与渐

本文就《楞严经》对唐宋禅门顿渐思想的影响进行了深入阐析。文章特别对北宗神秀系、南宗荷泽系禅法中的顿渐观与《楞严》的复杂关系,作了详密的思想史分析,并重新探讨了神会顿渐思想与北宗的关联。文章还对唐末到宋代禅宗思想中的楞严学,及其相关顿悟渐修的关系议题进行了全新的阐释,指出了宋代楞严禅在顿渐观念上与唐代禅的不同取向,并以此去观察唐宋禅是如何在不同的思想史脉络下,通过融通《楞严》等如来藏思想经典而中国化的。

大珠慧海的禅学思想

大珠慧海是马祖道一门下重要的嗣法弟子,他的禅学思想继承和深化了菩提达摩以后早期禅宗的顿悟论、心性论和禅修论的核心精神,是对南宗禅和洪州禅的系统总结。研究他的禅学思想可以使我们了解南宗禅对般若中道思想、如来藏空与不空二义的重视与强调,能增进我们对禅宗心髓、参禅的基本理念与技术的理解,可以呈现出五家分派以前,南宗禅各派系之间,尤其荷泽宗与洪州宗的复杂关系。

也谈南能北秀此长彼消的原因

受胡适的影响,很多人下意识地认为禅宗史上的南能北秀的此长彼消,是互为因果的——是同一原因造成了北宗的消沉和南宗的崛起,在时间上则是一起一伏完全同步的。本文具体分析了北宗的护法们在安史之乱前后命运的浮沉,认为主要是政治因素,尤其是安史之乱,造成了北宗突然消沉的局面。南宗的崛起,在安史之乱之后经历了三个阶段:先是荷泽,后是曹溪,最后是洪州和石头。而其中最主要的推动力,则是《坛经》的力量——《坛经》的最后一击,让北宗彻底衰败;而荷泽宗的被排挤,也是因为他们对《坛经》的理解和实践,比不上曹溪门下的其他几派。