《聊斋志异·荷花三娘子》本事琐证

《荷花三娘子》的本事源头至少有两个,均出自《幽明录》。经过蒲松龄的加工,化神奇为更神奇。把以前荒诞的故事变得“情深而不诡,事信而不诞。”

由《西洲曲》引发的两篇聊斋故事——《荷花三娘子》《王桂庵》

《西洲曲》是南朝民歌的代表作,历来被视为“言情之绝唱”,影响深远。这首诗有两个意象为蒲松龄属意,其一是荷塘,其二是门前的乌桕树。两篇小说多次借用梦境、荷花、马缨花(颜色相当于秋季的乌桕树)等情节来渲染人物的生存环境,塑造人物性格,推动情节进展。总体看来,从人物形象到小说意境,都充溢着“西洲”神韵。

《聊斋》别解三题

这是再读《聊斋》三篇作品之后的一点心得。《巧娘》:反映了人类传宗接代的现实需要,具有深刻的人类学意义。《荷花三娘子》:前后两部分并非互相割裂,后半部分既是对前半部分的自然承接,又是对前半部分内容的深化。《霍女》:看似荡女———实是侠女———内质则是淑女,这就是霍女作为一个完整的神女的艺术形象。

大视阈研究和个案异读——川剧聊斋戏与《荷花配》研究探绎

《荷花配》是清末川剧的传统剧目,本事源于《聊斋志异·荷花三娘子》,属川剧聊斋戏。目前学界对《荷花配》单个剧目的关注很少,而与其关系较为紧密的研究大致可分为两个方面:一是已经发展较为成熟的川剧聊斋戏研究,有一些论文发表,相关专著已经出版,为《荷花配》的个案研究提供了大视阈;二是《荷花配》的本事聊斋故事《荷花三娘子》的研究,集中在形象研究、主题研究、空间研究等方面。

论《聊斋志异》中的人狐之恋

翻开浩如烟海的中国古代文学作品,我们发现狐意象几乎贯穿了中国古代文学发展的始终,而狐变为人形尤其是幻化为美女与人间男子交往的故事也屡见不鲜。从先秦两汉的神话传说到魏晋六朝的志怪小说、唐代传奇、宋元话本以及明清笔记小说,其中都有大量关于这类故事的记载。只不过在早期狐女多是以"

《聊斋志异》的宿命论思想

蒲松龄的《聊斋志异》是一部优秀的古典文学作品,它在一定程度上反映了明末清初的社会现实,表达了作者愤世疾俗的思想感情。但是,我们不应当忽视它宣扬宿命论的消极影响,而作出不切实际的评断。

略论蒲松龄的情爱观——《聊斋志异》爱情小说管窥

爱情婚姻题材在我国文学史上源远流长。从有文字记载的文学创作开始,就能看到它是被咏歌的重要主题。这说明,爱情婚姻问题,确实是人们生活中的一个重要内容,是社会关系的一个重要侧面,也是展现人的内心世界的一条重要途径。

论佛家思想对《聊斋》创作的影响

据蒲松龄自己介绍:在他诞生的时候,他的父亲梦见一位病佛偏袒入室,乳间贴了一张膏药,梦醒儿生,“果符墨志”。后来,每当他环顾自己“门庭之凄寂。

恢宏壮美 寓意无穷——谈《聊斋乐土》

人类的绘画艺术形态可分为两类：一类由客观写生到夸张变形,进而走向抽象范畴,讲究纯视觉感染力;另一类同样由客观写生到夸张升华,走写实的路子,通过形象思维和人文修养进入到文化领域、情感世界。于受万先生属于后者,他以人文修养见长,善于营造画面气氛来感染观众,从而扩大了点、线、面所表达的艺术信息,尤其增加了与观赏者息息相关的文化情趣。

谈《聊斋》的人物描绘

《聊斋志异》是一部具有巨大艺术魁力的书。四百多篇,其中有名姓的人物(包括狐、鬼等幻化的)有二、三百人,各个阶层,各种年龄,性别都有。数量惊人,性格迥异。“前不见古人,后不见来者”,因此,探索《聊斋》如何描绘人物,就是一项不容忽视而又饶有兴味的工作。

稀树居丛札——谈《聊斋》札记

我喜爱《聊斋》,平时读书看报,碰到与《聊斋》有关的资料,便随手摘录下来,抄在三会本《聊斋志异》的书页上。日积月累,有的篇章上也就塞满了密密麻麻的文字。

蒲松龄与《聊斋志异》

明末清初,在山东淄川蒲家庄,出现了一个平凡而又伟大的人物。他的著述不胫而走,被竞相传抄,三百年来沉沉浮浮,抑抑扬扬,历苍桑岁月,越来越显露出其金子般的光泽,爆发出其不朽的生命力;如江河行地,日月经天,跨越了时间和空间的局限,在不同民族,不同语言,不同肤色,不同信仰的无数人心中产生了强烈的共鸣！这一奇迹和这一奇迹的创造者,

论《聊斋志异》的时空描写

时空描写,是文学艺术的重要任务。 同其他艺术形式相比,文学作品对时空的描写有自己的长处。它可以表现雕塑所难以表现的时间流程,可以铺陈音乐所难以铺陈的五色天地,可以剖析绘画所难以剖析的心灵世界,

文学作品中女性倡言“性自由”的第一人

从回顾中国文学史入手,就文学作品中女性公开倡言性自由的第一人到底是谁进行了探讨。通过与《诗经》直至明代小说中诸多具有性自由行为的女性艺术形象的比较,提出在中国文学史上,女性从思想理念上公开倡言性自由的"疑似第一人"人选,就是《聊斋·荷花三娘子》里的狐女。

百幻皆奇设 升腾五色烟(续二)——谈《聊斋志异》的幻化艺术

蒲松龄用他的魔术之笔将花妖鬼狐幻化成多姿多彩有艺术生命独特的艺术形象,创造出了一个奇妙的艺术世界.幻出了奇人、奇情、奇境、奇趣.产生了多重美感效应,具有永恒的艺术魅力.

花木的精灵 理想的化身——试论《聊斋志异》中花妖形象

本文以牡丹花妖葛巾、菊花精黄英、荷花妖三娘子为研究对象,分析花妖形象的个性特征,发掘人物内质,探究蒲松龄的深厚寄托,揭示花妖形象的审美价值及社会意义。

洛丽塔与浮生六记

冰逸,当代艺术家,跨界创意师,耶鲁大学艺术史学博士。曾任教于纽约州立大学,主持博物馆学和策展学研究。曾任北京蓬皮杜项目筹委会主席,成为早年民间组织意图参与国际化美术馆建设的典型案例。第一次见冰逸,是在肖鲁工作室,她打扮得像个少数民族少女,在Party上穿来穿去、人见人爱。我同时注意到她,还有倚在空地上的一幅架上作品——里头有我喜欢的东西:来源是古典的题材却又有社会学的洞见、有一种挑衅式的幽默和性感。