论魏晋佛学与庄子学的互相倚重

魏晋玄学盛行之时 ,大乘般若学攀附老庄 (尤其是庄子 )的态度更加明朗化 ,甚至从理论上自觉总结出了以老庄学说来比附般若空学的“格义”、“连类”之法。反之 ,当时的老庄学也借助于佛学 ,尤其是东晋支道林 ,则更以般若性空学说来阐释《庄子·逍遥游》 ,卓然“拔理于郭、向之外” ,从而为庄子学的进一步发展开辟了新的途径。

论明代中后期庄子学的勃兴及其表现特征

明朝前期,庄子学沉寂。从明朝中期开始,受社会环境变化、儒学新变、印刷业繁荣、评点之风的影响,庄子学出现了勃兴的局面,有近二百部著作出现。这些著作中,有以儒解庄者、以佛解庄者、以文解庄者、以道解庄者,在阐释指向上呈现出多样性的特征。由于受社会浮躁风气、出版商"射利"、心学末流之影响,明代中后期的庄子学也呈现出虚浮之风气,有空疏、剽窃之弊,故而明代中后期的庄子学成就并不是很突出。

郭嵩焘的庄子学阐微

在庄学史上,郭嵩焘的见解多被论者忽略或语焉不详,但它是《庄子集释》一书的思想主干,在近代学术思想史上应有一席之地。郭嵩焘侧重阐发庄子的思想,又融合儒学,体现了本体论和内圣功夫的儒道互补。同时,郭氏庄子学具有鲜明的现实关怀,其处世哲学和社会主张汲取了庄子的智慧,也是因应时势的经世之学。

鲲鹏展翅般的学术遨游——评方勇《庄子学史》

方勇著《庄子学史》对二千年的庄子研究进行全面审视和总结,不仅系统完整地梳理了二千年来庄学发展的历史脉络,当之无愧地成为一部最精细的庄子研究的学术地图,而且也显然称得上是近年来庄子研究取得的具有突破意义的重大成果。《庄子学史》根据历代的庄子研究,在充分肯定其哲学价值以及思想文化价值的同时,尤其对其文学成就和地位进行了更加具有宏观意义的认定。第一,对历史演进中潜在着的蛛丝马迹、草蛇灰线的细微之处进行翔实考辨。第二,对历代庄子学者的庄学思想形成的心理及历史成因进行深入分析。第三,对重要的庄学专著的内涵及各部之间细微变化进行整体比较和微观剖析。

当代庄学研究的新进展——第二届庄子国际学术研讨会综述

2017年4月22日至23日,第二届庄子国际学术研讨会暨《子藏》第三批成果新闻发布会在上海召开,来自中国大陆及港澳台地区、韩国、新加坡等国家和地区的120多位学者聚集一堂,就庄子研究的相关问题展开热烈讨论,并对《子藏》工程的最新成果给予积极评价。本届论坛共收到学术论文60余篇,涉及"新子学"研究、《庄子》哲学思想与文学特征研究、《庄子》的义理与考据研究、《庄子》学史研究、庄子思想的中西比较研究、《庄子》的后世影响研究、《庄子》思想的现代价值研究等方面。本届论坛所取得的丰硕成果,必将对未来庄学研究产生深远影响。

庄子学研究综述

庄子思想是以儒家思想为主体的中国传统思想的重要组成部分,是中国传统思想某些基本特征和内容的最早的观念根源。历代研究庄周一派道家思想学说的学者层出不穷,并以《庄子》一书为本体,又汇集了历代学人对庄子其人其书及其学说进行不断研究的成果,逐渐形成了一个专门化的学术研究领域。即"庄子学"。本文从庄子其人其书,庄子思想,历代庄子学研究小史及研究前景展望等几方面入手,对庄子学这门传统的中国学术分支做以简要介绍。

论憨山德清的庄子学

德清解庄子,有其独到之处。他以世间法和出世间法理解儒释道三教关系,以一种三教本当如此的理解诠释了三教圆融关系。他认为庄子论道之广大自在,究天人之际,千古无人能及,独佛经可以"证响之";庄子诋訾孔子,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可偏枯,"德充于内,必能游于形骸之外"。在真知与真人问题上,他不同意庄子有真人而后有真知的观点,认为有真知而后有真人。

王安石的庄子学略论

王安石的庄子学体现出经典诠释方法上的高度自觉。基于鲜明的儒家立场,王安石通过"求庄子之意"的解读方法,阐发出庄子思想中的"道德性命"之理;以儒家思想为本位,通过以儒解庄消除了儒道之间的对立,将庄子思想纳入儒学的理论范围,使庄子思想儒学化;对于庄子思想中不合儒家义理之处则予以明确的批评。王安石的庄子学开宋代庄子学之先河,对后世产生了重要影响。

關於“新子學”的思考——以莊子學爲例

'新子學'乃相對舊子學而言,它的産生,勢必不同於舊子學。無論如何,它的根本特點,在於新,要透過詮解、闡釋、分析,體現其在哲理和意藴層面的新意。以莊子學爲例,由其在宇宙、世界、人生層面的藴含,以及其文學性的價值表現,可以看出,'新子學'完全有充分施展的天地,問題關鍵在於要有别於舊子學。

抟扶摇以趋南溟 负苍天而莫夭阏——《方山子文集》读后

方勇教授的治学经历可以分为四个阶段:以《南宋遗民诗人群体研究》为代表的视野广大期,以《庄子学史》为代表的专精成熟期,以《子藏》为代表的境界阔大期,以“新子学”和“《子藏》学”为代表的理念创发期。方勇教授个人的治学经历,实际上正是学术研究基本要素和理路的整体体现:以坚实具体的文献为基础,以宏通广阔的视野为立场,以专家之学深入,以通人之学提升,以群体建设贡献于当下,以理念创发开拓乎将来。

中国古典美学与生态美学——庄子的“无用之用”说及其生态美学意义

"无用之用"是庄子学说的一个核心观念,它引导我们通向庄学的内涵。它还揭示了人的生存哲学,包括"用物"(即人与自然的关系)等多方面。生态美学的提出及研究被公认为近10年来中国美学界对世界美学的最突出贡献。生态美学的核心就是人与自然的关系。因此深刻分析"无用之用"的内涵,就可挖掘出它的生态美学意义。

宋代疑经思潮与《庄子》研究范式重构

宋代疑经思潮是庆历年间兴起的一场思想变革运动,这一重构儒学的文化潮流促进了宋代理学的兴起。宋儒以义理之学取代传统的注疏之学,引用道佛思想解读儒家经典,客观上刺激了佛道思想的研究。在疑经思潮的影响下,庄子学在辨伪研究、散文评点的学术范式创新、“以儒解庄”的解读方式变革等方面取得了重要进展,出现了诸多影响深远的注本,这些都是宋代学者对庄子学史的重要贡献。同时,后世诸多具有深远影响的学术问题都能在宋代找到最初的诱因,可以说,宋代的庄子学成为了近代《庄子》研究的先声。

明代庄子学研究综述

明代庄子学是断代庄学史研究中比较薄弱的一环,前人对明代庄子学的研究较少。综述前人在明代庄子学方向上进行的研究,为学者继续深入研究明代庄学提供参考。

日本近代之前的“莊子學”研究概述

莊子學在日本近代之前的發展,依時間順序大致可分爲以貴族知識分子爲接受主體的飛鳥至平安時代,以禪學僧侣爲受衆代表的五山時代和以專業學者爲研究中心的江户時代。其中飛鳥至五山時代以接受和化用莊子文句及思想爲主,到江户時期則出現了專門疏解《莊子》的作品。就其影響來看,莊子不僅潜潤進日本的法律條令、文藝作品及歷史典籍之中,還促進了日本“三教合一”及各類門派和學術團體的生成及發展,這不僅是道家文獻在日本近世之前傳播軌迹的重要反映,同樣也是《莊子》文獻在日本學者不自覺的接受當中逐漸顯性化的最直接體現。

錢賓四《莊子纂箋》學術精神探微

《莊子纂箋》是錢賓四先生學術盛年期關於先秦諸子學研究的一部重要著述,他以中國學術思想史的閎通視野,基於莊子學史嬗變的歷時節點,具體而微地表現出引儒入莊、儒道會通的箋注取向,其中部分論點識見超卓、迥異時流,而這正得力於其'義理、考據、辭章'三者交互運用的學術方法。同時,在20世紀上半葉中西學術激蕩、新學舊知交融的背景下,《莊子纂箋》也體現出新舊兼容、中西會通的自覺性。更重要的是,在'天地玄黄'的時代變遷中,在個人命運的轉折點上,《莊子纂箋》一書寄寓著賓四先生深沉的文化自覺與沉重的歷史悲慨。

《莊子》闡釋的發展與新變——以“柳”“瘤”之辨爲例

《莊子·至樂》中支離叔與滑介叔“觀化”時,“柳”生於滑介叔之左肘,歷代治莊學者對“柳”的理解經歷了由“柳”到“瘍”,後定型爲“瘤”的變遷過程。但結合《莊子》中的“物化”思想以及異類幻化神話母題在《莊子》中的表現來看,此處“柳”本易生之木。而縱觀歷代對“柳”的解讀,由“柳”到“瘤”的背後既有各家或以儒、或以佛、或以道解莊的闡釋傾向,更是解莊時重義理還是重訓詁的不同選擇。在新時期“新子學”視野下,對《莊子》的解讀應當結合其思想内核,在文字訓釋的基礎上借助神話等多種維度還原《莊子》語境,并以此揭示出原文本來之意蕴,書寫莊子學史的新篇章。

论郎擎霄的庄学思想

民国安徽学者郎擎霄的《庄子学案》是第一部用西学方法系统研究《庄子》的专著。他对《庄子》宏观、微观、比较等层面的阐释,虽然多有独到之处,然亦多有偏颇,究其根源,就是受时代思潮影响,以今解古、以西学相比附的结果。他对《庄子》的理解具有鲜明的时代特色。

禅的逍遥:俍亭净挺《漆园指通》阐微

俍亭净挺禅师是明末清初庄学研究独树一帜的人物,他所注解的《漆园指通》一书对当时明朝遗儒流行的庄学思想提出不同的认识,将庄子学术定位为"释家教外别传",并以禅学思想全新注解《庄子》,对《庄子》的逍遥游、齐物论、养生主、大宗师等篇章都作了符合禅学思想的新阐释。俍亭净挺同大多数逃禅遗儒不同的是,他在精神上完成了由儒而禅的内在心灵转化,并以禅为生命的最终归宿。这种心路的巨大转变既是世变的"不得已"所造成的复杂矛盾的心态反映,也是儒释道三教思潮合一倾向在明清学术思想上的反映。

本期寄语

《古代文明》第3期和读者见面了。我们首先在这里表示对本刊学术顾问、中国埃及学的开创者之一刘文鹏教授去世的哀悼。刘文鹏教授是在病中慨然允诺担任本刊的学术顾问的。他曾于2006年7月10日为《古代文明》题辞:'作为中国唯一的古代文明研究杂志的出版,必将推动我国中外古文明的研究,值得庆贺。祝愿她健壮地成长起来,做出应有的共献。'笔力雄健,音容犹在。我们要努力地工作,使他无所遗憾。

“以《易》解庄”的学术源流及得失评判

随着宋代理学思潮的兴起,以儒家思想解读《庄子》的风气逐步兴起。其中,王雱、吕惠卿等引用《周易》以解读《庄子》,从数字规律与阴阳变化的角度挖掘《庄子》思想的《周易》原理,遂开“以《易》解庄”之先河。但宋人将《庄子》简单比附于《周易》的做法招致学界的诸多批评。明清之际,方以智、钱澄之等明代遗民将自己人生行藏寄于《周易》,在“以庄解《易》”与“以《易》解庄”的思想对话中,激发了儒、释、道的交流与融合,至清代仍有延续。从学术史的角度来看,“以《易》解庄”的学术实践,开拓了《庄子》与《周易》研究的新视角。从思想史的角度看,“以《易》解庄”是“以儒解庄”的重要构成,大大推进了“三教合一”的思想进程。