塔尔图-莫斯科学派戏剧符号学思想阐发

本论文系统梳理塔尔图-莫斯科学派戏剧符号学主要代表人物的相关理论著述,从戏剧符号之于其他艺术符号、舞台语言系统、舞台交际系统、舞台时间、舞台空间等方面入手,全面探析俄罗斯戏剧符号学的主要研究方法。综览该学派戏剧符号学研究,我们可以清晰地看到其跨学科性、跨文化性、溯源性和二元对立性等基本特征,以及从单角度到多角度、从局部到整体、从戏剧科学到其他现代科学、从文学到文化的发展路径。

莫斯科——塔尔图符号学派研究综览

莫斯科—塔尔图符号学派代表着俄罗斯符号学研究的最高成就,为俄罗斯人文社会科学研究赢得了广泛声誉。该学派的形成是基于特殊的时代背景和坚实的学理基础,具有鲜明的研究特色和学术主张,产生了洛特曼、乌斯宾斯基、伊万诺夫、托波罗夫等世界级的符号学大家。这一学派的学术活动和学术成就乃至最后的衰落都是值得学术界进一步挖掘的符号学现象和研究课题。

乌斯宾斯基与塔尔图-莫斯科符号学派

本文探讨了俄罗斯著名的语言学家、符号学家和文艺理论家,塔尔图-莫斯科符号学派的另一重要领导人和创始者Б.А.乌斯宾斯基的学术活动,回顾和分析了有关该学派产生的政治文化背景、名称由来以及学术研究的独特风格,同时从俄国文化发展史角度指出塔尔图-莫斯科符号学派是俄罗斯两极性文化发展碰撞与融合的产物。

洛特曼文化符号学思想发展概述

俄国塔尔图—莫斯科符号学派对世界人文科学 ,尤其是文化学的研究做出了突出而独特的贡献 ,洛特曼是其代表人物。在今天“文化热”的背景下 ,十分有必要把我们知之甚少而在西方颇受重视的洛特曼的文化符号学思想加以梳理和概括 ,并把它介绍给我国的研究者。

生态符号学:一门子学科的兴起

自1990年代后期起,生态符号学在不到20年间得到了迅速的发展,初步建立了自己的理论体系。生态符号学建立之后,其主要分支文化生态符号学(cultural semiotics)发展迅速,并衍生出不同的发展向度。在当今生态符号学的研究中,塔尔图的生态符号学家走在前列,而他们在这一领域的研究,事实上是对塔尔图—莫斯科学派的文化符号学模式和核心概念的深化,具有学科上的延续性。

风景的符号学研究——从索绪尔符号学到生态符号学

本文概括了在符号学领域和一般的风景研究领域中对风景进行符号学研究的不同方法,描述了研究风景中的符号过程的不同进路。从索绪尔符号学传统开始,符号学将风景视为语言文本的类比,然后转向了更为自然的、现象学的进路以及超越了人类中心定义的、对风景的生态符号学观点。本文特别关注了塔尔图-莫斯科学派的文化符号学对于风景研究的发展潜力,以及由生态符号学发展所带来的对风景进行动态的、对话性的、整体的定义的可能。

俄罗斯文化符号学的理论特色

俄罗斯的文化符号学植根于积淀深厚的莫斯科语言学传统和圣彼得堡文学传统,自1973年首次作为新的学科方向被正式提出以来,经过洛特曼、伊万诺夫、皮亚季戈尔斯基、托波罗夫、乌斯宾斯基等一大批享有国际声誉的俄罗斯学者的探索和拓展,形成了别具一格的理论特色:一是融合索绪尔和皮尔斯两种符号学路线;二是推崇不同知识域结合和对照的跨学科研究范式;三是秉持基于控制论和信息论的认识论立场;四是偏好以二元对立为代表的结构主义方法论;五是关注不同文化符号对象的文本地位和符号域属性;六是发掘不同文化符号系统运作的同构性规律。俄罗斯文化符号学的理论主张和研究实践对世界符号学的发展产生了深远的影响。

论文艺学家的艺术符号学与语言学家的文化符号学——洛特曼和乌斯宾斯基的分野

本文侧重研究方法上的比较,对以洛特曼为首的塔尔图艺术符号学派与以乌斯宾斯基为代表的莫斯科文化符号学派进行了深入的比较,力图揭示塔尔图符号学派与莫斯科符号学派各自的特点。

俄罗斯符号学研究的历史流变

俄罗斯人文学科能获得世界普遍承认并赢得广泛赞誉的领域为数不多 ,符号学是其中最为突出的一个。俄罗斯符号学研究具有自身独特的语文学传统 ,并以对本民族的思想传统、精神内涵和人文特质的发掘与继承作为一个重点 ,以历史、宗教、文学、戏剧、建筑、绘画等具体符号域的研究为依托 ,其主要贡献在于文化符号学。自皮尔斯 (C .S .Peirce)和索绪尔相继提出符号学的概念之后 ,俄罗斯符号学理论经历了 19世纪后半叶的理论准备期、2 0世纪初至十月革命前的发展期、革命后至 2 0世纪中期的成形期、由雅各布森 (Р .О .Якобсон)和巴赫金 (М .М .Бахтин)所代表的现当代过渡期、以莫斯科 -塔图符号学派 (Московско тартускаяшкола)特别是洛特曼 (Ю .М .Лотман)的系统研究为代表的成熟期以及后洛特曼 (Ю .М .Лотман)

文化记忆的符号学阐释

上世纪70年代,以尤里·洛特曼为首的塔尔图-莫斯科符号学派从符号学的视角提出了"文化记忆"的概念并展开了系列研究。塔图学派"文化记忆"研究的基本出发点是把文化视为一个符号系统,揭示文化记忆保存、创造和遗忘信息的内在机制,阐明不同类型文化记忆的特征,寻觅最适宜担当文化记忆职责的符号元素。

文化符号学中的“象征”

尤里·洛特曼及塔尔图-莫斯科符号学派围绕象征的一系列著述构成文化符号学的精华部分。本文论述了文化符号学象征论的理论基础,阐明其在象征与语境的关系、象征的文化意义生成和文化记忆机制等方面的创见,并指出该理论独树一帜的缘由。

批判的继承：洛特曼与俄国形式主义

学界在提及洛特曼及其塔尔图符号学派的渊源关系时,往往会涉及该学派对俄国形式主义的继承,即对彼得堡诗歌语言研究会学术传统的延续。其实,洛特曼及其同事们几乎对俄国形式主义的全部核心观点都进行了批判,因此才能够在国际符号学界独树一帜。本文从内容与形式的融合、文化空间中的时间维度以及从封闭走向对话等三个方面,论述了洛特曼对俄国形式主义的批判和超越,同时也阐明了洛特曼与俄国形式主义在学术精神上的继承关系。

反思与展望:新世纪俄罗斯的洛特曼研究(2000-2019)

尤·米·洛特曼作为当代俄苏文论的代表性人物,俄罗斯学界对其思想的研究与阐释始于20世纪80年代。进入新世纪,俄罗斯的洛特曼研究无论是成果数量还是质量都取得了长足进展,不仅整理出版了九卷本《洛特曼文集》和多部与同行亲友的通信集,还就他的结构诗学与符号学理论、对俄罗斯学院派文艺学传统的继承、反思与发展等问题展开了较为深入系统的研讨。从总体上看,俄罗斯学者更加倾向于从本土学术语境及人文学科方法论的角度去解读洛特曼的思想遗产,而对于其后期著作的现实关怀意义及其与马克思主义的关系等问题则未能进行充分有效的反思与阐释。

乌斯宾斯基以视点分析艺术文本结构的探究

乌斯宾斯基1960年毕业于莫斯科大学,是俄罗斯当代最具影响的文艺学家,在符号学研究领域享有世界声誉。他一生著作颇丰,其400余部(篇)作品涉及语言学理论、标准俄语史、艺术符号学等众多领域,并被翻译成英、德、法等多国语言,在学术界得到广泛认可。乌斯宾斯基的学术研究是达尔图—莫斯科符号学派中不可或缺的组成部分,其著作《结构艺术文本和类型学构图形式》、《结构诗学》曾引起学术界的强烈反响,其研究以文化符号学为主要内容而展开,

传记、回忆录与学术论著的合璧——评《尤·米·洛特曼的生平与创作》

鲍·费·叶戈罗夫的《尤·米·洛特曼的生平与创作》以学术传记的形式梳理了洛特曼学术思想的形成历程,探究了其生平经历、个性品质和世界观对其学术道路的影响,并对传主的主要学术成果进行了细致的分析和中肯的评价。此书兼具学术性、资料性和可读性,有助于对洛特曼的学术遗产形成整体性的认识。