莫是龙对云间书派的影响探究

目的:文章在大量查阅前人研究成果的基础上,以考古发掘为切入点,力图与史论相结合,着重探讨莫是龙的书学思想和书法艺术。莫是龙是一位理论与实践并重的书家,他的书法与书论的创作是相通的,他主张学以致用,并在此基础上创其新、求其变、得其趣,文章主要研究莫是龙的书论对其书法实践的种种影响。方法:文章采用文献研究法与实证研究法,主要从莫是龙的书学思想及其书法作品的艺术特色这两个方面来论证其对云间书派的影响。莫是龙的出现,逐步确立了云间书派独有的审美情趣、书法理论、书法技艺。其出现的这段时间是云间书派发展的一个重要阶段。结果:莫是龙对云间书派及董其昌的影响是巨大的,如果将云间书派比作一条华丽的弧线,那么莫是龙可谓这条弧线上的最高点,他对书法艺术的追求体现在明代书法的方方面面,并持续影响着当代书家。莫是龙对后世影响深刻,具有极高的书学价值。结论:通过分析莫是龙和云间书派的背景及莫是龙对云间书派的影响,对莫是龙的书法和云间书派及两者之间的关系进行全方位、深入的研究。基于莫是龙的书学思想及其书法作品的艺术特色,分析莫是龙对云间书派发展的重要意义。莫是龙的出现使云间书派的发展更上一个台阶,使中国书法的发展拥有了更多可能,这是他在云间书派中享有盛名的重要因素。

廷韩复古不乖时——莫是龙对米芾书法接受初探

在当前米芾接受史的研究谱系当中,存在两条主要脉络:其一是以米友仁、吴琚等书家为代表的传统一路;另一是以徐渭、董其昌等书家为代表的创新一路。此外,还有一些不显于此谱系的书家往往被学术史所忽略,明代中期“云间书派”的莫是龙便是如此。在书学思想层面,他借鉴米芾的“崇古”论上溯至魏晋,以米芾为桥梁,利用魏晋古法的审美标准,纠正当时吴门书派一味学文、祝二人却不学古的“吴兴风尚”。在笔墨实践层面,莫是龙利用丰富的用笔和带有趣味性的结构来突出书家的主体精神。由此可见,莫是龙对于米芾的接受是深刻而立体的。

莫是龙五札合考

《钱镜塘藏明代名人尺牍》第三册收录《汪道贯致莫云卿札》.由故宫博物院研究员杨臣彬先生释文标点,移录如下:从李太史远游去云间,仅数舍而不得一面。足下以为恨,薄游曼衍。将以穷年。今且渡洞庭,足下能至吴阊,待我归作良晤,亦一奇也。与太史、王孙悬企望之。倘足下不能至,亦须作见寄长篇,系以一图,以为一段奇事。如何?足下与盛君及冯文所二书,皆不及不肖,岂不知弟同太史、王孙来耶?偶便寄讯,惟足下惠然命驾。廿四日寓吴(?)

莫是龙与南北宗

南北宗理论的原作者问题经过学界争议了半个多世纪仍无定论。但是,随着莫是龙历史面貌的日渐清晰,这场疑案重新显示出了可以被探讨的巨大可能与魅力。董其昌的后来居上,与莫是龙的逐渐喑哑,让我们在考察理论成形的这段历史时,充分体验到拼图游戏般的乐趣。在历史碎片拼合的过程中,枯燥的理论与众多人物的命运交缠到一起,理论由此变得鲜活,开始承载人的历史。

豪逸俊爽动真趣——莫是龙的书法艺术

明代书画史一直忽视了一位杰出的大家，他就是莫是龙。由于莫是龙的生年长期不明，传世的作品又不太多，故一直不被重视。其实他是董其昌的老师，才情与功力均在董其昌之上，因未能跻身仕途，以贡生终。

莫是龙《小雅堂集》的几个问题

莫是龙是晚明文人圈中的重要人物,但在今人眼中其面貌却不甚清晰。笔者在考察国家图书馆藏海内孤本《小雅堂集》的过程中发现,此书并不等同于《莫廷韩集》,后者是已经佚失的另一本书,其所录画跋比现存的莫氏书籍都多。另外,《小雅堂集》虽然也是综合性文集,但其规模只有北京大学图书馆藏《莫廷韩遗稿》的一半。在该书出版的背后,记录着莫氏家族衰落的历史。《小雅堂集》的六序一跋清晰勾勒出一个才华横溢、率直不羁的莫是龙形象。借助《小雅堂集》一书,莫是龙其人、其书的某些问题得到了澄清。

“潘光禄”究为何人——兼论董其昌对莫是龙藏画的继承

万历二十六年（1598），董其昌（1555-1636）四十四岁，在翰林院编修任上已经六年有余。意气风发的他担任了皇长子讲官一职。可前后仅仅半年，他就被另行指派了湖广按察司副使这份省职，不仅没能和恩师许国（1527-1596）一样，自此平步青云，反而因不幸卷入神宗与群臣关于立储之争斗而遭遇了明升暗降的离京调动。。大受打击的他选择以翰林院编修的身份请病还乡，翌年春，回到松江。壮年退隐，万般惆怅。刚刚入夏的一天夜里，他梦到了去世已十二年的故友莫是龙（1537-1587）。

莫是龙家族的书法艺术

历来谈论晚明书风，诸家大抵以狂怪、个性、浪漫、连绵等形容之。这样的观点也颇能与晚明社会风气中强调个性解放、文人崇尚适意生活观的普遍状态能有所契合。代表书家例如徐渭、王铎、傅山、张瑞图、黄道周，也多以此类张扬个性的书风受到世人瞩目。

明莫如忠、莫是龙对董其昌书法之影响略论

莫如忠、莫是龙父子在明代文人圈享有很高的声誉和地位,为明代中晚期影响深远的文人、画家、书法家。在今人眼中其面貌却十分不清晰,人们对莫氏父子二人知之甚少,他们的才情和地位与如今的影响力相去甚远。

再论“潘光禄”究竟何人——兼论莫是龙与上海潘家的交往

莫是龙（一五三七—一五八七）,字云卿,后更字廷韩,号后朋、秋水,是明代著名的收藏家与书画家。莫是龙收藏甚富,友人范濂曾说：『廷韩生平鄙牙筹会计,惟畜图书数千卷及古名人字画数千幅。』1但在他去世之后,家藏四散,其中一个被称为『潘光禄』的人,在这方面具有不可推卸的责任。

《書法》雜志所刊莫是龍書法作品四種合考

本文針對《書法》2021年第5期所出現的莫是龍書法釋文訛誤,逐一作了指陳與勘正。同時,重點就其中的兩件書法作了進一步考證,初步認定臺北故宫博物院藏《草書七絶詩》軸或非莫是龍真迹。關于臺北故宫博物院藏《草書册頁》所涉及的時間、人物、寫作背景及其他相關史實,本文也進行了比較詳盡的查證與考訂。本文還對其餘兩件莫是龍書法《行書詩扇面》《二日帖子》作了釋文錯誤糾正或其他方面的更正與説明,以期有助于明代書法史的研究。

莫是龙行书《与原正书》尺牍

释文:承惠名笺,种种奇绝。弟愧恶书不足当公雅意耳。日尚未清闲,何由面语,展此驰往。是龙顿首顿首,原正大雅先生。真书愈杰隽青于蓝,果然矣,一笑。二日帖子。

莫是龙与云间书派

一云间书派由来明代嘉靖以后,至明代末年,是中国文化发展史上一个重要的历史时期。这一时期禅宗思想十分流行,从哲学到文学艺术,都表现出强烈的个性解放思潮,一大批艺术家重个性、重独创、重主体情感的抒发,使得明初崇尚的程朱理学和明前后七子提倡的拟古主义都遭到批判。在这个思潮中,各地派别林立,江南文坛俨然是没有硝烟的文艺战场,其中以吴门和松江两地交流、竞争最为激烈。

《宝颜堂订正画说》作者考

明清书画著录有多条证据证明,《宝颜堂订正画说》16条中之前15条,可以确定其作者是董其昌,而不是莫是龙。《宝颜堂订正画说》最后1条虽在著录上没有确切证据,但也可能是董其昌原作。《宝颜堂订正画说》极可能来源于《吴越所见书画录》所著录的董其昌《论画》卷。没有一条可靠证据可以证明莫是龙作《宝颜堂订正画说》,董其昌是《宝颜堂订正画说》的真正作者。南北宗论的提出者是董其昌。

追寻历史的真实——南北宗论面面观

晚明华亭派领袖董其昌著作 ,在中国绘画史上有着极其深远的影响。史家历来把董其昌著作的中心议题——南北宗论功过系于董其昌一身。对《画旨》等书的点校可以发现 ,董其昌的所谓“南北宗论”系抄袭莫是龙的成说 ,区分南、北宗和逸家、作家是明代文人的共识 ,南北宗论的提出是有背景的 ,南画和南北宗论均有得有失。

董其昌早年交游与书画渊源考论

对董其昌早年交游活动的梳理,不仅有助于了解其学习书画的渊源及过程,更重要的是改变了之前固有的"常识",尤其是他自述与莫是龙、顾正谊两人的交往中悖于事实的现象,背后折射出董氏成名以后为美化自己早年形象付出的努力。从一定意义上而言,这样的美化现象在明代艺术史上普遍存在。

论中国绘画的摹古传统

在中国绘画的传承方式中，“师古人”与“师造化”何者为先，何者居后，二者孰轻孰重，这一问题由来已久，备受争议。近些年的评论中多将“师古人”当做明清以来绘画因循守旧、陈陈相因，以致踟蹰不前的罪魁祸首，甚至谈古色变，对“师古”、“摹古”存在着严重的误解。其实“师古人”与“师造化”两者并不矛盾，明代莫是龙《画说》曾云：“画家以古为师，已自上乘进此当以天地为师。”

新工笔导论(上)

在一个多元文化杂陈的社会语境下,艺术的终极目标与关怀往往为新变事物的非常态所遮蔽。当消费社会的视觉文化快餐与精英文化的界限徘徊于金融资本流向的时候,我们如何正视当代视觉思想的变化?同时在这个思想的迁流中,对传统艺术新变的路径与价值的叩问无疑已成为当代艺术问题的瓶颈。从艺术演变史的角度观之,认知当代艺术最大的困境还在于以下现状:艺术的发展趋势不再从一个范式过度到另一个范式,如中国明清文人对画史分野流变的梳理(以王世贞、莫是龙、

董其昌和山水画的南北宗问题

董其昌是山水画南北分宗论的主要倡导者,其论断是反映了山水画历史发展过程的实际的。山水画南北宗之间的分歧是两种,不同的绘画美学思想的分歧,与禅宗之南顿北渐的不同哲学思想有内在的密切联系。同时也是美学思想史上道家美学与儒家美学不同特点的反映。南宗画主要是受道家美学思想影响的产物,重在天工自然,以写意为主;北宗画受儒家美学思想影响比较明显,重在人为精细刻画,以工笔为主。所以南宗画以其平淡天真为主要特征,这是和董其昌的美学思想一致的,董其昌的山水画南北宗论总结和发展了中国古代的绘画美学思想,为中国古代文艺思想的发展作出了巨大的贡献。

论绘画的审美主体、客体和时代、民族

一、不协调的缘起有些绘画看不懂。是方程式?是画谜?是哲学?有些绘画明显是西方气派,却是中国艺术家的创新之作。是方程式就该有解,是谜就该有底,是哲学,总该揭示一点什么道理。然而据说连作者也茫然,更何况芸芸众生的普通观众。终于是梦,清醒的。