广西忻城莫氏土司的政治伦理思想研究

广西忻城莫氏土司自明代起开始了对忻城长达近五百年的统治,其间,莫氏土司深受中华传统政治伦理思想的影响,尊崇儒家"德治"、"仁政"政治伦理为其治理之道,遵循效忠王朝、仁民爱物、勤于政事、节俭勿奢、睦族匡政等土司官族的政治伦理规范,并倡导博读经史、敦行慎言、乐善改过等为其官族道德修身的基本方法,形成了颇为丰富的政治伦理思想,很好地促进了忻城社会发展。

简论莫氏土司在南丹州的统治

莫氏土司从宋朝开始对南丹州进行统治,到清光绪三十一年改土归流完成结束,经历了将近千年的时间。莫氏土司依据土司制度对南丹州进行统治,对促进当地社会经济发展曾有过促进作用,但随着生产力的发展,土司制度逐渐没落,阻碍了社会的发展,最终被抛弃。

清代宜州土司双重教育观及其当代启示——以莫氏土司为例

土司制度是中国封建王朝在少数民族地区普遍设置实行的一种社会管理制度,宜州为明清两朝庆远府治所在地,于明弘治五年(1492年)设置土司。其邻县(今来宾市)忻城县莫氏土司历来均为宜山县(今宜州市)承审,可为宜州土司之代表。莫氏土司在教育上奉行双重政策,即对官族大兴教育,对全县的土民实行愚民与文化禁锢政策。当前反思其教育思想与政策,兴其利除其弊,这对于推进民族教育平等、增进民族和谐具有重要的现实意义。

忻城莫氏土司五百年

忻城莫氏土司,从其始祖莫保自元至正年间任庆远宜山八仙屯土千户时起,到清光绪三十二年最后一任土司莫绳武因“纵匪殃民”罪被撤时止,历经三个朝代,长达500多年。探讨莫氏在这一历史时期政治舞台上所扮演的角色,对研究土司制度将是一块引玉之砖。

小文化 大产业--广西忻城莫氏土司文化遗产助推旅游产业发展的思考

本文从忻城土司文化遗产助推乡村旅游产业发展的视角,探究忻城莫氏土司的发展概况,挖掘其蕴含的政治、经济、文化等教育引导功能,分析其发展中存在的问题,提出忻城莫氏土司文化遗产当代传承与发展的创新路径:加强政府主导,拓展宣传渠道;深挖文化内涵,开发文创产品;完善制度法规,强化支撑要素保障。

忻城莫氏土司建筑装饰艺术探微

建筑是文化的载体,"是一定社会历史文化的体现",它以直观形象的方式反映着一定社会的意识形态和深刻的历史文化内涵。有什么样的文化,就会有什么样的建筑。莫氏土司建筑艺术是莫氏土司政治权力和富有经济的反映,是一种为其政治统治服务的文化形态。本文试从建筑装饰形成的社会文化背景、对政治地位的权威张扬及民族崇拜的体现和民族文化的互渗四个方面进行土司建筑装饰艺术的探讨。目的在于引起人们对土司建筑艺术的重视以及对土司文化的正确认识,并加以合理地保护。

广西忻城莫氏壮族土司家训探析

家训是一种特殊的教育形式和途径,中国古代家族(庭)都十分重视家训教育。广西忻城莫氏壮族土司在忻城土县世袭长达500年之久,其间主动接受中原先进文化,以儒家思想作为其家训主导核心思想,注重忠君爱国、耕读勤俭、和衷睦亲等方面的教育。莫氏壮族土司家训文化对于今天的家庭教育仍然有一定的积极意义,对现代教育具有启示的作用。

忻城莫氏土司社会治理策略研究

忻城莫氏土司获全权管辖忻城后,为实现长期统治,在对忻城社会治理方面,通过设置基层行政机构,凭借土司武装、监狱及严刑峻法等专政工具来对严重危害社会秩序行为进行制裁,并推出善政安抚土民,利用宗教信仰来麻痹民众的思想等手段对忻城社会进行治理,不仅牢牢地控制基层社会秩序,稳固统治地位,而且对维护国家统一和民族团结产生深远的影响。

忻城土司历史文化旅游资源开发利用与营销策划

土司制度是我国封建王朝在少数民族地区的一种比较特殊的传统的政治制度。在广西忻城的莫氏土司曾存在长达470年,留下了弥足珍贵的旅游资源,是当地发展旅游业的宝贵财富。广西忻城土司历史文化旅游资源开发,应突出浓郁的土司文化气息,结合壮族特色,制定整体性的保护开发方案,搞好市场营销策划。

从《官箴》《训荫官》看广西莫土司的为官之道

《官箴》《训荫官》是明清时期广西莫氏土司总结和传承的为政良训,蕴含仁民爱物、重视修身、勤政节俭、感念祖德宗功、思报皇恩等政治理念。莫氏土司在儒家思想基础上描摹出理想的为官之道,但其政治实践与政治理念之间存在一定差距。虽然如此,莫氏土司仍竭尽所能将理论与实践相结合,努力增强其政治理念的可行性和实效性。莫氏土司的为官之道,对今天官员树立正确的为政理念具有重要启示。

蓝承恩与忻城土司博物馆

蓝承恩与忻城土司博物馆莫家仁，覃圣敏谨以此文祭奠壮族人民的好儿子蓝承恩同志的在天之灵。──题记１９９５年１０月７日早上，忻城来的一个长途电话，一下子使我们陷入深深的哀痛之中。这天凌晨，一位孜孜以求研究民族历史文化、为之奋斗不息、曾荣获全国文博战线先进...

忻城土司祭祀考略

宗祠,又称祠堂、家庙,是我国古代同族子孙供奉并祭祀祖先的处所.司马光《文潞公家庙碑》说:"先王之制,自天子至于宫师皆有庙……(秦)尊君卑臣,于是天子之外,无敢营宗庙者.汉世公卿贵人多建祠堂于墓所."唯天子及仕宦人家方能建祠立庙,这个格局一直延续到有明中叶;嘉靖以后,明王朝从其统治利益出发,破了原有框套,"许民间皆得联宗立庙".从此,社会上不论是强宗望族,还是寻常百姓。

忻城县土司博物馆

忻城县土司博物馆樊圣林，韦嘉雅忻城县土司博物馆前称忻城县文物管理所。一九八三年成立，编制３人，主要任务是负责土司衙门的维修、保护、文物陈列开放、文物征集等。随着土司衙门知名度日益提高，一九八六年，成立了忻城县上司博物馆，以取代原文物管理所。之后人员编...

忻城土司衙门及其土司建筑

忻城土司衙门及其土司建筑陆荣甫，翟北平名闻遐迩的国家重点文物保护单位──忻城土司衙门，是一座具有４００多年历史，结构严谨，规模宏大，雄伟壮观，有浓郁民族特色的宫廷式建筑，吸引了一批批国内外专家、学者、教授、游客，前来参观、考察，使著名影片《流亡大学》...